ฉลามเป็นสัตว์ที่มีความสำคัญทางนิเวศวิทยาและถูกคุกคาม

เล่นจีคลับออนไลน์ ฉลามเป็นสัตว์ที่มีความสำคัญทางนิเวศวิทยาและถูกคุกคามมากที่สุดในโลก รายงานล่าสุดแสดงให้เห็นว่าถึงหนึ่งในสามของฉลามสายพันธุ์ที่รู้จักทั้งหมดและญาติของฉลาม ปลากระเบนกำลังเสี่ยงต่อการสูญพันธุ์ การทำประมงเกินขนาดอย่างไม่ยั่งยืนถือเป็นภัยคุกคามครั้งใหญ่ที่สุด

การสูญเสียฉลามสามารถทำลายใยอาหารชายฝั่งที่ผู้คนนับพันล้านต้องพึ่งพาเป็นอาหาร เมื่อห่วงโซ่อาหารสูญเสียผู้ล่าอันดับต้นๆ ที่เหลือก็สามารถคลี่คลายได้เนื่องจากเหยื่อที่มีขนาดเล็กกว่านั้นเพิ่มจำนวนขึ้น

ในช่วงหลายปีที่ฉันพูดคุยกับสาธารณชนเกี่ยวกับฉลามและการอนุรักษ์มหาสมุทร ฉันพบว่ามีคนจำนวนมากสนใจเรื่องฉลามและต้องการช่วยเหลือแต่ไม่รู้ว่าจะทำอย่างไร วิธีแก้ปัญหาอาจต้องใช้เทคนิคค่อนข้างมาก และเป็นการท้าทายที่จะทำความเข้าใจและชื่นชมขนาดและขอบเขตของภัยคุกคามบางส่วน

ในเวลาเดียวกัน มีการเข้าใจง่ายเกินไปจำนวนมหาศาลและแม้กระทั่งการให้ข้อมูลที่ผิดเกี่ยวกับหัวข้อสำคัญเหล่านี้ ซึ่งอาจทำให้ผู้ที่มีเจตนาดีสนับสนุนนโยบายที่ผู้เชี่ยวชาญรู้ว่าใช้ไม่ได้ผล

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
ฉันเป็นนักชีววิทยาด้านการอนุรักษ์ทางทะเลและพยายามปรับปรุงสถานการณ์นี้โดยการสำรวจนักวิจัยปลาฉลามและช่วยให้นักวิทยาศาสตร์ระบุหัวข้อการวิจัยที่สามารถพัฒนาการอนุรักษ์ได้ ฉันยังได้เขียนหนังสือเรื่อง “ เหตุใดฉลามจึงมีความสำคัญ: การดำน้ำลึกกับนักล่าที่เข้าใจผิดมากที่สุดในโลก ” ต่อไปนี้เป็นสามวิธีที่ใครๆ ก็สามารถสร้างความแตกต่างให้กับฉลาม และหลีกเลี่ยงการกระทำที่ไม่ได้ผลหรือเป็นอันตรายได้

การศึกษาในปี 2020 ซึ่งสำรวจแนวปะการัง 371 แห่ง พบว่าฉลามเกือบหายไปจากประมาณ 20%
อย่ากินอาหารทะเลที่ไม่ยั่งยืน
ภัยคุกคามอันดับ 1 ต่อปลาฉลามและปลากระเบน – และที่กล่าวได้คือต่อความหลากหลายทางชีวภาพทางทะเลโดยทั่วไป – คือการประมงมากเกินไปอย่างไม่ยั่งยืน วิธีการตกปลาบางวิธีมีผลเสียต่อสิ่งมีชีวิตในทะเลและแหล่งที่อยู่อาศัย อย่างไม่น่าเชื่อ

นอกจากนี้ยังสามารถผลิตผลผลิตพลอย ได้ในอัตราที่สูง ซึ่งเป็นการจับชนิดพันธุ์ที่ไม่ใช่เป้าหมายโดยไม่ได้ตั้งใจ ตัวอย่างเช่น ชาวประมงที่ไล่ตามปลาทูน่าอาจจับเต่าทะเลหรือฉลามว่ายอยู่ใกล้ปลาทูน่าโดยไม่ได้ตั้งใจ

สิ่งที่มีประสิทธิภาพที่สุดประการเดียวที่ผู้บริโภคแต่ละรายสามารถทำได้คือการหลีกเลี่ยงอาหารทะเลที่ผลิตโดยใช้วิธีการที่เป็นอันตรายเหล่านี้ นี่ไม่ได้หมายถึงการหลีกเลี่ยงอาหารทะเลโดยสิ้นเชิง ดังที่ ผู้ สนับสนุนบางคนเรียกร้อง อาหารทะเลเป็นสิ่งที่ดีต่อสุขภาพ อร่อย และมีความสำคัญทางวัฒนธรรม และยังมีวิธีการจับอย่างยั่งยืนที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมอีกด้วย ยังมีการประมงฉลามอย่างยั่งยืนอีก ด้วย

องค์กรที่มีชื่อเสียง เช่นพิพิธภัณฑ์สัตว์น้ำมอนเทอเรย์เบย์ ในแคลิฟอร์เนีย เผยแพร่คู่มือแนะนำอาหารทะเลแบบยั่งยืนซึ่งให้คะแนนอาหารทะเลประเภทต่างๆ ตามวิธีการจับหรือเลี้ยง แม้ว่าผู้เชี่ยวชาญอาจพูดถึงรายละเอียดของการจัดอันดับบางส่วน แต่ผู้บริโภคสามารถปฏิบัติตามหลักเกณฑ์เหล่านี้และรู้ว่าพวกเขากำลังช่วยปกป้องปลาฉลามและสิ่งมีชีวิตในมหาสมุทรโดยทั่วไป

สนับสนุนองค์กรไม่แสวงผลกำไรด้านสิ่งแวดล้อมที่มีชื่อเสียง ไม่ใช่กลุ่มหัวรุนแรงที่เป็นอันตราย
องค์กรไม่แสวงผลกำไรด้านสิ่งแวดล้อมดีๆ หลายแห่งทำงานเกี่ยวกับประเด็นเรื่องฉลามและเสนอโอกาสในการมีส่วนร่วม เช่น การบริจาคเงิน และการสื่อสารกับเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้งและผู้มีอำนาจตัดสินใจอื่นๆ ในหนังสือของฉัน ฉันบรรยายถึงผลงานของกลุ่มเหล่านี้หลายกลุ่ม รวมถึงกลุ่มโปรดของฉันShark Advocates International

น่าเสียดายที่บางองค์กรส่งเสริมวิทยาศาสตร์เทียมที่ไม่ได้ช่วยเหลือใครหรืออะไรเลย ในการศึกษาในปี 2021 ฉันและเพื่อนร่วมงานได้สำรวจพนักงานขององค์กรไม่แสวงหาผลกำไร 78 แห่งที่ทำงานเกี่ยวกับประเด็นการอนุรักษ์ฉลาม เพื่อทำความเข้าใจว่าองค์กรเหล่านี้มีส่วนร่วมกับศาสตร์แห่งการอนุรักษ์ฉลามหรือไม่และอย่างไร

เราพบว่าคนกลุ่มน้อยแต่มีความคิดเห็นไม่เคยอ่านรายงานทางวิทยาศาสตร์หรือพูดคุยกับนักวิทยาศาสตร์เลย และมีความคิดเห็นที่ไม่ถูกต้องและเป็นอันตรายอย่างโจ่งแจ้งซึ่งไม่สามารถช่วยเหลือฉลามได้ ตัวอย่างเช่น บางองค์กรพยายามให้สายการบินบางแห่งหยุดขนส่งผลิตภัณฑ์จากปลาฉลาม เช่น ครีบแห้ง โดยไม่รับทราบว่ากว่า 95% ของครีบถูกขนส่งทางทะเล หรือมีแหล่งที่มาที่ยั่งยืนของครีบเหล่านี้

หนึ่งในสัตว์เลี้ยงที่โกรธเคืองของฉันคือคำร้องสมัครเล่นออนไลน์ที่อาจไม่สะท้อนถึงสภาพที่แท้จริง ตัวอย่างเช่น ในฤดูใบไม้ผลิปี 2022 ผู้คนประมาณ 60,000 คนลงนามในคำร้องเรียกร้องให้ ฟลอริดาสั่งห้ามการใช้ครีบฉลาม โดยไม่ทราบว่าฟลอริดาได้สั่งห้ามการใช้ครีบฉลามเมื่อต้นปี 1990 ตามที่ฉันอธิบายไว้ในหนังสือ การระบุองค์กรที่ใช้วิทยาศาสตร์เพื่อสนับสนุนเป้าหมายการอนุรักษ์ที่คุ้มค่าเป็นสิ่งสำคัญ และหลีกเลี่ยงการส่งเสริมองค์กรอื่นๆ ที่ไม่สนับสนุน

มองหาผู้เชี่ยวชาญ
ผู้เชี่ยวชาญด้านมหาสมุทรศาสตร์ การจัดการ และการอนุรักษ์จำนวนมากใช้งานโซเชียลมีเดีย การติดตามสิ่งเหล่านี้ถือเป็นวิธีที่ดีในการเรียนรู้เกี่ยวกับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ ที่น่าสนใจและประเด็นการอนุรักษ์

น่าเสียดายที่ฉลามยังได้รับการรายงานข่าวที่น่าตื่นเต้นมากมายในสื่อ และคนที่มีเจตนาดีแต่ไม่มีความรู้มักจะเผยแพร่ข้อมูลที่ผิดบนโซเชียลมีเดีย ตัวอย่างเช่น คุณอาจเคยเห็นโพสต์ที่เฉลิมฉลองฮาวายในการห้ามตกปลาฉลามในน่านน้ำของตนแต่โพสต์เหล่านี้ไม่ได้สังเกตว่าประมาณ 99% ของการตกปลาในฮาวายเกิดขึ้นในน่านน้ำของรัฐบาลกลาง

อย่าเอาเหยื่อไป ด้วยการรับข้อมูลจากแหล่งที่เชื่อถือได้ คุณสามารถช่วยให้ผู้อื่นเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสัตว์ที่น่าสนใจและมีความสำคัญทางนิเวศวิทยาเหล่านี้ เหตุใดพวกเขาจึงต้องการความช่วยเหลือจากมนุษย์ และขั้นตอนที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการดำเนินการ มีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับ ” คณะสงฆ์ ” ในคริสตจักรคาทอลิกทุกวันนี้ Synodality หมายถึงกระบวนการที่พระสังฆราชและพระสงฆ์ปรึกษากับฆราวาสคาทอลิกเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ในคริสตจักร

ในปี 2021 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเรียกร้องให้มีการประชุม “ Synod on Synodality ” ซึ่งเป็นการอภิปรายทั่วโลกเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ที่ส่งผลกระทบต่อคริสตจักร ซึ่งจะปิดท้ายด้วยการประชุมพระสังฆราชในกรุงโรม รายงานขั้นสุดท้ายมีกำหนดในเดือนตุลาคม 2566

คริสตจักรคาทอลิกในเยอรมนียังได้ก้าวไปข้างหน้าด้วย “เส้นทางสมัชชา” ระดับชาติเพื่อฟื้นฟูความไว้วางใจหลังจากเรื่องอื้อฉาวเรื่องการล่วงละเมิดทางเพศ

เส้นทางการประชุมสมัชชาเยอรมันยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ เมื่อวันที่ 8 กันยายน 2022 พระสังฆราชชาวเยอรมันส่วนน้อยได้ขัดขวางการเคลื่อนไหวที่จะให้คำนิยามใหม่ของคำสอนคาทอลิกเกี่ยวกับการรักร่วมเพศ ความเป็นไบเซ็กชวล อัตลักษณ์ทางเพศ และการช่วยตัวเอง เพื่อเป็นการตอบสนอง ผู้เสนอการเปิดเสรีเหล่านี้บางคนเตือนว่าพวกเขาจะ “ นำมันไปที่โรม ”

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ผู้นำคริสตจักรทั่วโลกและในนครวาติกันจับตาดูการประชุมของชาวเยอรมันอย่างใกล้ชิด มีการถกเถียงกันอย่างรุนแรงเกี่ยวกับการเรียกร้องของชาวคาทอลิกชาวเยอรมันให้นักบวช บวช สตรีและให้พรแก่การแต่งงานของคนเพศเดียวกัน ข้อเสนอเหล่านี้ได้รับการ ยอมรับจากพระสังฆราชคริสตจักรชาวเยอรมันบางคน แต่ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากวาติกันและกลุ่มพระสังฆราชนานาชาติ 74 องค์

ในฐานะนักวิชาการนิกายโรมันคาทอลิกทั่วโลกฉันเชื่อว่าความขัดแย้งนี้สะท้อนถึงความตึงเครียดในนิกายโรมันคาทอลิกที่กว้างกว่ามาก ในปี 1910 สองในสามของชาวคาทอลิกทั่วโลกอาศัยอยู่ในยุโรป วันนี้มีเพียงหนึ่งในสี่เท่านั้นที่ทำ จำนวนคริสตจักรเติบโตอย่างรวดเร็วที่สุดในแอฟริกาและเอเชีย เมื่ออำนาจเปลี่ยนไปสู่ซีกโลกใต้ มากขึ้น บางครั้งคริสตจักรก็ประสบปัญหาในการกำหนดเส้นทางไปข้างหน้าสำหรับทุกภูมิภาค ซึ่งแต่ละภูมิภาคก็มีมุมมองที่แตกต่างกันออกไป

การประชุมที่ประเทศเยอรมนีเน้นย้ำหัวข้อที่ยากเป็นพิเศษเกี่ยวกับเรื่องเพศและบทบาทของสตรี ซึ่งชาวคาทอลิกบางส่วนในยุโรปอเมริกาเหนือและออสเตรเลียปะทะกับชาวคาทอลิกในที่อื่น

ทวีปแบ่งแยก
คริสตจักรคาทอลิกมักถูกมองว่ามีรูปลักษณ์และความรู้สึกเหมือนกันทุกที่ แต่นิกายโรมันคาทอลิกมีความหลากหลายทางวัฒนธรรม

ข้อขัดแย้งในที่สาธารณะมากที่สุดเกี่ยวข้องกับชาวคาทอลิกชาวแอฟริกันและชาวสหรัฐอเมริกาและยุโรป ตัวอย่างเช่น พระสังฆราชคาทอลิกชาวกานาวิพากษ์วิจารณ์ผู้สนับสนุนสิทธิ LGBTQ ในการกำหนด ” สิ่งที่เรียกว่าค่านิยมและความเชื่อ ” พระสังฆราชชาวแอฟริกันคนอื่นๆ กล่าวว่าพวกเขารู้สึกถูกทรยศต่อแนวคิดเสรีนิยมในนิกายโรมันคาทอลิกในยุโรป เช่น การผลักดันให้สมาชิกคริสตจักรที่หย่าร้างยอมให้ศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์

ผู้คนในชุดคลุมสีขาวคุกเข่าใกล้แท่นบูชาในโบสถ์สีสันสดใสที่มีผนังสีฟ้าอมเขียวและสีส้ม
บิชอปให้พรผู้สักการะในช่วงเช้าตรู่ที่โบสถ์คาทอลิกเซนต์แมรีในเมืองยามุมบี ประเทศเคนยา ไซมอน ไมนา/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
การมีภรรยาหลายคนยังคงเป็นปัญหาเร่งด่วนในบางภูมิภาคของแอฟริกา แม้ว่าหลักคำสอนของคาทอลิก จะห้ามไม่ให้มีสามีภรรยาหลายคน แต่การ รวมตัวกันของสามีภรรยาหลายคนยังคงเป็นเรื่องปกติในหลายประเทศที่มีชุมชนคาทอลิกที่สำคัญ

คำถามสำคัญคือจะต้อนรับครอบครัวที่มีสามีภรรยาหลายคนเข้ามาในคริสตจักร ได้อย่างไร บาทหลวงชาวแอฟริกัน บางคนแนะนำว่าพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรที่เรียกว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ควรมีให้สำหรับชาวคาทอลิกที่มีภรรยาหลายคนเป็นอย่างน้อย

ลัทธิชนเผ่ายังคงเป็นความท้าทาย ตัวอย่างเช่นบาทหลวงชาวไนจีเรีย คนหนึ่ง เผยแพร่วิดีโอโซเชียลมีเดียที่ยืนยันความเหนือกว่าของ ชน เผ่าอิกโบ ในการปฏิเสธทัศนคติดังกล่าว พระสงฆ์ชาวแอฟริกันคนอื่นๆ ได้เน้นย้ำว่าชาวคาทอลิกชาวแอฟริกันควรใช้ปรัชญาของ ” อูบุนตู ” ที่ยืนยันว่าส่วนรวมเป็นของมนุษยชาติ

มองไปทางทิศตะวันออก
ปัญหาในเอเชียซึ่งมีชาวคาทอลิกถึง 12%มีความหลากหลาย

ตัวอย่างเช่น ในญี่ปุ่น ที่ซึ่งชาวคาทอลิกมีจำนวนน้อยกว่า 1% ของประชากร ปัญหาหลักคือวิธีที่ชาวคาทอลิกสามารถรักษาเอกลักษณ์ของชุมชน ไว้ ได้ ในประเทศฟิลิปปินส์ที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิกการประชุมของสมัชชาเถรวาทเรื่อง Synodality เมื่อเร็วๆ นี้มุ่งเน้นไปที่ว่าความยากจนและการคอร์รัปชั่นส่งผลกระทบต่อชุมชนคาทอลิกและประเทศชาติโดยรวมอย่างไร

ในอินเดียซึ่งมีชาวคาทอลิกอาศัยอยู่ 20 ล้านคนชุมชนคาทอลิกดาลิตมีความสำคัญอย่างยิ่ง Dalit แปลว่า “ถูกกดขี่” หรือ “ถูกบดขยี้” และหมายถึงกลุ่มชายขอบที่ครั้งหนึ่งเคยเรียกว่า “ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้” ของอินเดีย เมื่อไม่นานมานี้เองที่ Dalit, Anthony Poola จาก Hyderabadได้รับการเสนอชื่อให้เป็นพระคาร์ดินัล แม้ว่า Dalits จะประกอบเป็น ชาวคาทอลิก ส่วนใหญ่ในอินเดีย มานานแล้วก็ตาม การเลือกปฏิบัติทางวรรณะในคริสตจักรเป็นความจริงที่ชาวคาทอลิกดาลิตได้รวมตัวกันเพื่อประท้วง

ขณะเดียวกัน ค ริสตจักรคาทอลิกในติมอร์ตะวันออก ซึ่งมีชาวคาทอลิกคิดเป็น 95% ของประชากรทั้งหมด กำลังประสบกับวิกฤติการล่วงละเมิดทางเพศที่สร้างความแตกแยกซึ่งเกี่ยวข้องกับนักบวชชาวอเมริกัน ผู้ได้รับการยกย่องอย่างสูง

ผู้หญิงในเสื้อเชิ้ตสีชมพูและส่าหรีสีเขียวแตะรูปปั้นพระแม่มารีที่ปกคลุมไปด้วยมาลัยดอกไม้
ชาวคาทอลิกสวดมนต์หน้ารูปปั้นพระแม่มารี ในเมืองไฮเดอราบัด ประเทศอินเดีย โนอาห์ ซีแลม/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
คริสตจักรคาทอลิกในประเทศจีนเผชิญกับข้อพิพาทที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขว่าใครเป็นผู้มีสิทธิออกเสียงขั้นสุดท้ายในการแต่งตั้งพระสังฆราช – วาติกันหรือรัฐบาลจีน นอกจากนี้ยังมีประเด็นอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับสถานะของโบสถ์คาทอลิกใต้ดินซึ่งนมัสการอยู่นอกขอบเขตของสมาคมรักชาติคาทอลิกจีนที่ได้รับการอนุมัติจากรัฐ

ในพื้นที่บางส่วนของโอเชียเนียการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศเป็นปัญหาที่มีอยู่ การแพร่กระจายของเอชไอวี/เอดส์ในปาปัวนิวกินียังคงเป็นประเด็นสำคัญเช่นกัน

ฐานที่มั่นไม่อีกต่อไป?
ละตินอเมริกาเป็นที่ตั้งของชาวคาทอลิกเกือบ 40% ของโลก แต่การผงาดขึ้นของนิกายโปรเตสแตนต์ทำให้พระสงฆ์และฆราวาสจำนวนมากกังวล โปรเตสแตนต์หน้าใหม่จำนวนมากในละตินอเมริกาเชื่อว่าชุมชนผู้เผยแพร่ศาสนาและเพนเทคอสต์มี ความอ่อนไหว ต่อความต้องการของพวกเขามากกว่ากระตุ้นให้เกิดการค้นหาจิตวิญญาณสำหรับชาวคาทอลิก

คำถามสำคัญอีกข้อหนึ่งในละตินอเมริกาคือจะบวชชายที่แต่งงานแล้วในภูมิภาคที่นักบวชขาดแคลน เช่น ป่าแอมะซอน หรือไม่ คริสตจักรคาทอลิกในละตินอเมริกายังคงต่อสู้กับอดีตอาณานิคมและเรียกร้องให้ขออภัยสำหรับประวัติศาสตร์ที่รุนแรงดังกล่าว มรดกนี้ทำให้ การได้ยินเสียงของชนเผ่าพื้นเมือง มีความสำคัญอย่างยิ่ง

การสนทนาระดับโลก
ตามคำพูดของสมเด็จพระสันตะปาปาฟราน ซิส การประชุม Synod on Synodalityทั่วโลกมุ่งความสนใจไปที่การสร้างคริสตจักรที่ “ เดินไปด้วยกันบนถนนสายเดียวกัน ”

มันจะเป็นความผิดพลาดหากมอง “เดินไปด้วยกัน” นี้จากมุมมองของตะวันตกโดยเฉพาะ ข้อถกเถียงในเยอรมนีสะท้อนให้เห็นถึงการแบ่งแยกทางอุดมการณ์ของนิกายโรมันคาทอลิกในโลกตะวันตกเพียงแห่งเดียว และไม่ใช่ว่าคริสตจักรที่อื่นเป็นเพียงพื้นที่ที่อาจเกิดปัญหาหรือความขัดแย้งเท่านั้น ความศรัทธาและประเพณีเทววิทยาอันยาวนานของพวกเขาเป็นทรัพยากรที่สำคัญสำหรับชาวคาทอลิกทั่วโลก

ถึงกระนั้น เมื่อพิจารณาถึงความหลากหลายทางวัฒนธรรมของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ยังมีจุดวาบไฟที่อาจเกิดขึ้นได้มากมายในขณะที่การประชุม Synod on Synodality ก้าวไปข้างหน้า: ความยากจน การปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรมท้องถิ่น เรื่องเพศและเพศสภาพ การปกครองของคริสตจักร และวิกฤตการล่วงละเมิดทางเพศที่ดำเนินอยู่อย่างต่อเนื่อง และอื่นๆ อีกมากมาย

สิ่งนี้ทำให้นักวิจารณ์ บางคน สงสัยว่าจะสามารถพูดคุยหรือบรรลุผลที่มีความหมายได้หรือไม่ ในความเห็นของฉัน ไม่ว่าการสนทนาของสมัชชาจะกลายเป็นข้อถกเถียงหรือไม่นั้น ขึ้นอยู่กับว่าชาวคาทอลิกมองตนเองเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรที่เป็นสากลอย่างแท้จริงหรือไม่ ผลการวิจัยฉบับใหม่ที่ได้รับการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิแสดงให้เห็นว่าผู้คนเต็มใจที่จะโกหกเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวมากขึ้นเมื่อพวกเขาใช้แล็ปท็อปกับสมาร์ทโฟน เนื่องจากอุปกรณ์ทั้งสองมีความสามารถทางเทคนิคที่เกือบจะเหมือนกัน – ทั้งสองกล่องมีสมองอิเล็กทรอนิกส์ – สิ่งนี้ทำให้เราประหลาดใจและเน้นย้ำถึงผลกระทบทางจิตวิทยาของเทคโนโลยี

การศึกษาชุดแรกของเราในชุดการศึกษาที่วางแผนไว้คือเวอร์ชันหนึ่งของสิ่งที่นักเศรษฐศาสตร์เรียกว่าเกมยื่นคำขาด ในแบบฝึกหัด Take-it-or-Leave-it ผู้เล่นคนหนึ่งจะได้รับแจ้งว่าพวกเขาจะได้รับเงินจำนวนหนึ่ง ซึ่งบางส่วนจะต้องแยกกับพันธมิตร แต่พวกเขาสามารถบอกคู่ของตนได้ว่าพวกเขาเลือกอะไรเกี่ยวกับยอดรวมและจำนวนเงินที่พวกเขายินดีจะเสนอ ทำให้พวกเขาโกหกและเก็บลูกแมวไว้ใช้เองได้มากขึ้น อย่างไรก็ตาม หุ้นส่วนจะต้องตกลงตามจำนวนเงินที่เสนอให้ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเพื่อรับเงิน

ในเวอร์ชันของเรา เราได้บอกนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา 137 คนให้จินตนาการว่าพวกเขาจะแบ่งเงิน 125 ดอลลาร์สหรัฐกับเพื่อนนักศึกษาคนหนึ่ง หากคู่ที่ได้รับมอบหมายแบบสุ่มของพวกเขาตกลงตามข้อตกลง ครึ่งหนึ่งใช้แล็ปท็อป ส่วนที่เหลือเข้าร่วมด้วยสมาร์ทโฟน

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
แม้ว่าผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่โกหกเล็กน้อย แต่ผู้ใช้แล็ปท็อปก็มีแนวโน้มที่จะโกหกมากกว่ามาก และมากกว่านั้นอีกมาก ผู้เข้าร่วมแล็ปท็อปแปดสิบสองเปอร์เซ็นต์หลอกลวง เมื่อเทียบกับผู้ใช้โทรศัพท์ 62% และโดยเฉลี่ยแล้วอ้างว่าเงินกองกลางถูกกว่า 20 ดอลลาร์

แม้ว่านี่จะเป็นเพียงสมมุติฐานและไม่เกี่ยวข้องกับเงินจริง แต่การวิจัยก่อนหน้านี้โดยเราและนักวิชาการคนอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าสถานการณ์เหล่านี้สามารถทำนายพฤติกรรมที่แท้จริงได้ดี

เพื่อดูว่าการค้นพบของเราเกิดขึ้นในสถานการณ์จริงมากขึ้นหรือไม่ เราได้คิดค้นการทดลองการเจรจาโดยให้คนสองคนแลกเปลี่ยนราคาซื้อของโรงงานเซมิคอนดักเตอร์ในจินตนาการที่หนึ่งในนั้นเป็นเจ้าของ เราแบ่งนักเรียน 222 คนออกเป็นผู้ซื้อและผู้ขาย ผู้ซื้อได้รับแจ้งอย่างเป็นความลับว่ามูลค่าตลาดของทรัพย์สินอยู่ที่ประมาณ 21 ล้านดอลลาร์

จากนั้นเราขอให้ผู้ซื้อบอกผู้ขายถึงสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นมูลค่าตลาดยุติธรรมของทรัพย์สิน และยื่นข้อเสนอเบื้องต้น เช่นเดียวกับในการทดลองแรก นักเรียนประมาณครึ่งหนึ่งใช้โทรศัพท์และคนอื่นๆ ใช้แล็ปท็อปในการเจรจาต่อรอง

ขอย้ำอีกครั้งว่าผู้ใช้แล็ปท็อปมีการหลอกลวงมากกว่า โดยเฉลี่ยแล้ว พวกเขาบอกผู้ขายว่ามูลค่ายุติธรรมอยู่ที่ 16.7 ล้านดอลลาร์ ซึ่งต่ำกว่า 4 ล้านดอลลาร์ เทียบกับ 18.1 ล้านดอลลาร์สำหรับผู้เข้าร่วมทางโทรศัพท์ ในทั้งสองกรณี ข้อเสนอจริงของพวกเขาสูงกว่ามูลค่าตลาดเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

เพื่อดูว่าเกิดอะไรขึ้น เราได้ถามผู้เข้าร่วมการศึกษาแยกกันเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของพวกเขากับอุปกรณ์แต่ละเครื่อง และพบรูปแบบที่สอดคล้องกัน โทรศัพท์กระตุ้นให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่างเพื่อนและครอบครัว และแล็ปท็อปทำให้เกิดความคิดเรื่องงาน ความสำเร็จ และความสำเร็จ ซึ่งการวิจัยก่อนหน้านี้แสดงให้เห็นว่าสามารถกระตุ้นให้เกิดพฤติกรรมที่ผิดจรรยาบรรณได้

ทำไมมันถึงสำคัญ
การใช้เทคโนโลยีของผู้คนในการตัดสินใจสามารถเปลี่ยนแปลงวิธีการทำงานของสมองของเราได้อย่างละเอียดแต่เป็นพื้นฐาน

ในงานที่ผ่านมา เราพบว่าผู้คนโกหกบ่อยขึ้นให้ความร่วมมือน้อยลงและประเมินผู้อื่นในทางลบมากขึ้นเมื่อพวกเขาทำงานแบบเสมือนจริงซึ่งต่างจากการทำงานต่อหน้า โดยใช้เครื่องมือทางกายภาพ เช่น ปากกาและกระดาษ

แม้ว่าการศึกษาเช่นเราจะไม่สามารถคาดเดาได้อย่างสมบูรณ์แบบว่าพฤติกรรมจะเกิดขึ้นในชีวิตจริงอย่างไร แต่การทดลองเหล่านี้ให้หลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิธีที่เทคโนโลยีสามารถเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของมนุษย์ได้อย่างละเอียดถี่ถ้วน

อะไรยังไม่รู้
เราไม่รู้ว่าการค้นพบของเราจะมีผลกับงานอื่นและภายในบริบทของความสัมพันธ์ที่มีอยู่หรือไม่ แม้ในการทดลองของเรา ปัจจัยอื่นๆ อาจส่งผลต่อการเลือกโกหกของผู้คน เช่น ขนาดหน้าจอหรือตำแหน่งที่แตกต่างกัน

การวิจัยของเราแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นอย่างต่อเนื่องในการประเมินวิธีการใช้เครื่องมือทางเทคโนโลยีในสภาพแวดล้อมจริง รวมถึงการเปลี่ยนแปลงโดยไม่รู้ตัวที่อุปกรณ์เหล่านี้อาจมีต่อการตัดสินใจในแต่ละวันและมาตรฐานทางจริยธรรม แต่ในปี 1972 พิพิธภัณฑ์ศิลปะ Andrew Dickson Whiteแห่งมหาวิทยาลัย Cornell ได้จัดแสดง “อารยธรรมของ Llhuros” ซึ่งเป็นอารยธรรมยุคเหล็กในจินตนาการ สร้างขึ้นโดยศาสตราจารย์ด้านศิลปะ Cornell Norman Dalyซึ่งเสียชีวิตในปี 2551 การแสดงนี้มีลักษณะคล้ายกับนิทรรศการทางโบราณคดีของจริงโดยมีการจัดแสดงวัตถุมากกว่า 150 ชิ้น

ฉันเริ่มประดิษฐ์และบันทึกวัฒนธรรมโบราณในจินตนาการของตัวเองโดยใช้เซรามิกและภาพพิมพ์สำหรับวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาตรีของฉันในปี 1980 ในปีต่อมา ในฐานะนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับ Llhuros และเริ่มติดต่อกับ Daly มานานหลายทศวรรษ

ด้วยการหลอกลวงการหลอกลวงและการโกหกที่กำลังเฟื่องฟูในยุคดิจิทัลของเรา นิทรรศการศิลปะที่นำเสนอนิยายอย่างน่าเชื่อเนื่องจากข้อเท็จจริงมีสกุลเงินเฉพาะ

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
วัฒนธรรมที่สร้างขึ้นตั้งแต่เริ่มต้น
โครงการของ Daly แหวกแนวอย่างแท้จริง นิทรรศการนี้ประกอบด้วยแผนที่ของสถานที่ขุดค้น เครื่องมือเก่า และสิ่งประดิษฐ์ทางศาสนาที่ Daly สร้างขึ้น ทั้งหมดนี้มาจากยุคสมัยที่แตกต่างกันของวัฒนธรรม – “ Early Archaic ” “ Archaic ” “ Late Archaic ” “ Middle Period ” และ “ Deline ”

โล่หิน
‘Lacunarium (โล่ตกแต่งพร้อมซาลาแมนเดอร์)’ โดย Norman Daly ภาพถ่ายโดยลินดา ฟิชเชอร์ , CC BY-SA
มีการแปลบทกวีของ Llhuroscianที่ Daly เขียนไว้; เพลงประกอบที่มีการจำลองพิธีกรรมของLlhuroscianและเพลงที่ดำเนินการโดยคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์สตรี บทสัมภาษณ์ทางเสียงกับนักวิชาการ Llhurosian ปลอม และ แคตตา ล็อกนิทรรศการ 56 หน้าพร้อมบรรณานุกรมที่ประดิษฐ์ขึ้นและอภิธานศัพท์คำศัพท์ Llhuroscian

Daly – โดยได้รับคำแนะนำจากMarilyn Rivchinเจ้าหน้าที่พิพิธภัณฑ์ และRobert Ascherศาสตราจารย์ด้านมานุษยวิทยาและโบราณคดีของ Cornell เป็นผู้คิดทุกสิ่งทุกอย่าง

สคัลเจอร์รูปทรงคล้ายมนุษย์ที่ทำจากขวดใส่จาน
‘Trallib (ภาชนะบรรจุน้ำมัน)’ โดย Norman Daly, 1970 Daly ประดิษฐ์ประติมากรรมนี้โดยใช้ขวดสบู่ล้างจานสีงาช้าง ภาพถ่ายโดย Marion Wesp , CC BY-SA
สำหรับผู้ชมทั่วไป Llhuros ดูเหมือนจะมีตัวตนอยู่จริง สิ่งประดิษฐ์และเครื่องมือเหล่านี้มักทำจากวัตถุที่พบ เช่น ขวดสบู่ล้างจานงาช้างที่กลายมาเป็นรูปปั้นเครื่องปั้นดินเผา หรือ “ขลุ่ยจมูกที่พบในการขุดค้นในยุคแรกๆ ที่ลัมเปลอ” ที่ทำจากเตาโลหะ วัตถุหลายชิ้นแตกร้าวและแตกหัก โดยมีคราบและส่วนที่ห่อหุ้มไว้ทำให้ดูเหมือนกับว่าพวกมันรอดชีวิตมาได้หลายศตวรรษ ความตึงเครียดระหว่างของจริงกับของปลอมนั้นจับต้องได้

ในขณะนั้น นิทรรศการดังกล่าวได้รับความสนใจจากนักวิจารณ์อย่างกระตือรือร้นในNewsweek และ The New Republic แต่โลกศิลปะในนิวยอร์กกลับมองข้ามไปเป็นส่วนใหญ่

ทดสอบความเข้าใจในความเป็นจริงของผู้ดู
ก่อนที่จะสร้าง “The Civilization of Llhuros” Daly กำลังสร้างภาพวาดและประติมากรรมนูนต่ำนูน สูงที่ได้รับอิทธิพลจากชนพื้นเมืองอเมริกันและศิลปะยุคก่อนประวัติศาสตร์

ผลงานในช่วงแรกๆ ของเขามีความคล้ายคลึงกับศิลปินคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 20 เป็นอย่างมากตั้งแต่ปาโบล ปิกัสโซ ไปจนถึงแม็กซ์ เอิร์นส์ผู้ได้รับแรงบันดาลใจจากงานศิลปะนอกหลักการของยุโรป ศิลปินเหล่านี้ตั้งคำถามถึงประเพณีทางวิชาการของตะวันตก และให้ความสำคัญกับรูปแบบที่ตรงไปตรงมาและแสดงออกซึ่งพบได้ในศิลปะแอฟริกันและชนพื้นเมืองอเมริกัน วิธีการสร้างงานศิลปะนี้อาจเป็นปัญหาได้เนื่องจากมีองค์ประกอบของการจัดสรรวัฒนธรรม แต่ยังบ่งบอกถึงความปรารถนาที่จะเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมมนุษย์ในแง่มุมสากลอีกด้วย

ชายหัวล้านสวมแว่นและมีหนวดทำงานอยู่ที่กงล้อช่างปั้นหม้อ
Norman Daly ในสตูดิโอของเขา ปี 1971 ภาพถ่ายโดย Marilyn Rivchin , CC BY-SA
แล้วเหตุใด Daly จึงเปลี่ยนแนวปฏิบัติเชิงสร้างสรรค์ของเขาไปเป็นรูปแบบสารคดีจำลอง เพื่อสร้างวัฒนธรรมปลอมทั้งหมดในรูปแบบของนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์

ช่วงเวลาสำคัญสองสามช่วงได้ปลูกฝังแนวคิดนี้

ผลงานประติมากรรมสูงชิ้นหนึ่งของเขาถูกจัดแสดงในห้องรับประทานอาหารของคณะ แต่ผู้คนมักเข้าใจผิดว่ามันเป็นชั้นวางหมวก ซึ่งทำให้ Daly รู้สึกหงุดหงิด: เขาคิดว่าคุณค่าของงานศิลปะนั้นชัดเจนในตัวเอง และควรจะสามารถ “พูดเพื่อตัวมันเองได้” เห็นได้ชัดว่านั่นไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป ดังนั้นด้วยการสร้างนิทรรศการซึ่งประกอบไปด้วยแค็ตตาล็อก คู่มือภาพ และป้ายอธิบาย เขาจึงสามารถขยายความหมายของทัศนศิลป์ของเขาได้ หากวัตถุทางศิลปะไม่สามารถพูดเพื่อตัวเองได้ ทำไมไม่สร้างเรื่องราวขึ้นมาเป็นส่วนหนึ่งของการแสดงล่ะ?

ประติมากรรมโลหะจากวัตถุที่พบต่างๆ
‘Home Votive’ การประกอบโลหะโดย Norman Daly, 1965 ภาพถ่ายโดย Emil Gingher , CC BY-SA
ความตระหนักอีกอย่างหนึ่งเกิดขึ้นกับ Daly ขณะเข้าร่วมการแสดงดนตรีร่วมสมัย ในคอนเสิร์ต เขาสังเกตเห็นว่าผู้ชมทำงานอย่างหนักเพื่อต้านทานการรบกวนทางเสียงโดยสุ่ม ตั้งแต่ผู้ส่งเสียงกรอบแกรบไปจนถึงผู้สับเท้า ดาลีพิจารณาวิธีที่ศิลปินทัศนศิลป์สามารถใช้สิ่งที่เขาเรียกว่า “การแทรกแซงตามแผน” เพื่อกระตุ้นให้ผู้ชมมีส่วนร่วมกับผลงานได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ข้อมูลเชิงลึกนี้ทำให้เขาต้องใช้สัญญาณที่น่าขันมากมายเพื่อทำลายความน่าเชื่อถือของการเล่าเรื่องในพิพิธภัณฑ์ และทดสอบความเข้าใจของผู้ชมว่า Llhuros มีจริงหรือถูกสร้างขึ้นมา เขาอาจประกอบประตูวิหารทองสัมฤทธิ์ขนาดใหญ่จากกล่องบรรจุโฟมพลาสติก หรือสร้างตะเกียงน้ำมันที่มีลักษณะคล้ายคั้นน้ำส้ม

สำหรับดาลี เรื่องราวเกี่ยวกับชาว Llhuroscians ยังเกี่ยวกับความเป็นมนุษย์ด้วย โดยมีธีมของความรู้สึกผิด ความปรารถนา และความศรัทธาปรากฏอยู่ในผลงานหลายชิ้น ด้วย “คนเดินค้ำถ่อ” ที่เกิดขึ้นซ้ำๆ เขาพรรณนาถึงผู้แสวงบุญทางศาสนาที่อุ้มนกไว้บนศีรษะ เดินบนไม้ค้ำถ่อที่มีความยาวต่างกัน การต่อสู้ดิ้นรนตามใจตัวเองของชายผู้ปรากฏให้เห็นในผลงานหลายชิ้น มาจากความรู้สึกผิดที่เขารู้สึก

ศิลปะแห่งการฉ้อโกง
เช่นเดียวกับดาลี่ ฉันสนใจการใช้แบบฟอร์มสารคดีเพื่อนำเสนอผลงานนิยาย นิทรรศการสารคดีจำลองของฉันได้เปลี่ยนจากธีมทางโบราณคดีไปเป็นภาพพิมพ์เกี่ยวกับกายวิภาค คอลเลกชั่นศิลปะพื้นบ้านร่วมสมัยองค์กรเนรมิตจากทศวรรษปี ค.ศ. 1920และละครสัตว์ช่วงต้นศตวรรษที่20 ฉันสนใจงานศิลปะรูปแบบนี้เพราะได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดในการประดิษฐ์งานศิลปะที่ดูเหมือนจะมีอำนาจแห่งประวัติศาสตร์

ในหนังสือปี 2021 ของเธอเรื่อง ” Sting in the Tale: Art, Hoax and Provocation ” ศิลปินและนักเขียนAntoinette LaFargeบรรยายถึงแนวทางของ Daly ว่าเป็น “ศิลปะในจินตนาการ” โดยให้เหตุผลว่าการใช้รูปแบบทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบสารคดีที่เยาะเย้ย เช่นเดียวกับ ” การออกไปข้างนอกด้วยตนเอง” ผ่านสัญญาณที่น่าขัน มีความสำคัญต่อวัฒนธรรมร่วมสมัยที่เต็มไปด้วยข้อมูลที่ผิด

แน่นอนว่ามีแบบอย่าง: ในการหลอกลวงเรื่องอ่างอาบน้ำ ในปี 1917 นักข่าวและนักเสียดสีHL Menckenนำเสนอประวัติศาสตร์ที่ประดิษฐ์ขึ้นของอ่างอาบน้ำในอเมริกา PT Barnum เป็นที่รู้จักจากเรื่องหลอกลวงที่สร้างสรรค์ ซึ่งรวมถึง ตัวอย่างนางเงือก Feejeeของเขาซึ่งทำจากอุรังอุตังและปลาแซลมอน ในขณะที่ Mencken พยายามสอนชาวอเมริกันเกี่ยวกับความใจง่ายของพวกเขา Barnum ต้องการสร้างรายได้อย่างรวดเร็วและไม่สนใจว่าผู้ชมของเขาเชื่ออุบายหรือไม่ ศิลปะที่แต่งขึ้นมาใช้ประวัติศาสตร์นี้เพื่อสร้างผลงานศิลปะร่วมสมัยที่เกี่ยวข้อง

เพื่อเป็นการฉลองครบรอบ 50 ปีของ “The Civilization of Llhuros” ฉันได้จัดสัมมนาเสมือนจริงตลอดทั้งวันโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายซึ่งจะจัดขึ้นในวันที่ 8 ตุลาคม 2022 รายชื่อผู้นำเสนอจากต่างประเทศจะหารือเกี่ยวกับนิทรรศการของ Daly และมรดกของเขาในฐานะครู นอกจากนี้ยังมีศิลปินร่วมสมัยที่ทำงานร่วมกับ Llhuros เป็นกระบวนทัศน์

ปัจจุบันช่องทางการตรวจสอบข้อเท็จจริง และอัลกอริธึมช่วยให้ผู้คนตรวจพบการหลอกลวงและข้อมูลที่ไม่ถูกต้อง แต่ศิลปะที่ทดสอบการรับรู้ของคุณต่อสิ่งที่เป็นจริง ซึ่งช่วยให้คุณระงับความไม่เชื่อของคุณ ในขณะเดียวกันก็ให้โอกาสคุณรับรู้ถึงเครื่องมือในการหลอกลวง ก็มีบ นักประวัติศาสตร์ James Cook ในหนังสือ ” The Arts of Deception ” เมื่อปี 2001 ชี้ว่าเดือนกรกฎาคม ปี 1835 ว่าเป็น “วันเกิดของวัฒนธรรมสมัยนิยมอเมริกันสมัยใหม่”

ในเดือนนั้น คนขายของชำชื่อ Phineus Taylor Barnum ได้ซื้อ Joice Heth ซึ่งเป็นทาสอายุ 161 ปีซึ่งเป็นพี่เลี้ยงเด็กของ George Washington

บาร์นัม ยกย่องเธออย่างฉุนเฉียวว่าเป็น “ความอยากรู้อยากเห็นทางธรรมชาติและระดับชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก” มันได้ผล: ผู้คนกว่า 10,000 คนเห็นเธอที่ Niblo’s Garden ในนครนิวยอร์กระหว่างการจัดนิทรรศการสองสัปดาห์

แต่ในขณะที่ลูกค้าให้คำรับรองว่าเธอเป็นของแท้ Barnum ก็ตัดสินใจทำให้น้ำขุ่น: เขาเขียนจดหมายนิรนามเรียกเธอว่า “เป็นการหลอกลวงที่สร้างจากยางอินเดีย กระดูกวาฬ และน้ำพุที่ซ่อนอยู่อย่างชาญฉลาด” อุบายดังกล่าวท้าทายให้ผู้คนตัดสินด้วยตัวเองว่าเธอมีจริงหรือเป็นเรื่องหลอกลวง

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
หลังจากที่เฮธเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2379 ก็มีการเตรียมการชันสูตรพลิกศพเพื่อระบุอายุของเธอ ผู้ชายตัวเล็กๆ อาจหดตัวลงจากสปอตไลท์เพราะกลัวว่าจะถูกเปิดเผย ไม่ใช่ Barnum: เขาเรียกเก็บเงินลูกค้า50 เซ็นต์เพื่อสังเกตการชันสูตรพลิกศพ (เธอมีอายุประมาณ 80 ปี)

ตอนนี้ PT Barnum เป็นหัวข้อของภาพยนตร์ชีวประวัติเรื่องใหม่ที่นำแสดงโดย Hugh Jackman เรื่อง ” The Greatest Showman ” เป็นเวลาที่เหมาะสมที่จะออกฉายภาพยนตร์ที่มีนักแสดง ผู้ประกอบการที่โด่งดังที่สุดของประเทศ และบางคนอาจบอกว่าเป็นศิลปินหลอกลวง

ทุกวันนี้ ประเทศกำลังตกอยู่ในกระแสประชานิยม เช่นเดียวกับในสมัยของบาร์นัม การโฆษณาซึ่งตอนนั้นยังอยู่ในช่วง เริ่มต้น บัดนี้ทำให้ทุกส่วนของชีวิตเราอิ่มเอิบ และแน่นอนว่ายังมีประธานาธิบดีคนใหม่ของประเทศ ซึ่งอยู่ในวาระแรกของเขาหนึ่งปี การแสดงของบาร์นัมสะท้อนให้เห็นในทุกรูปแบบทางการเมืองของโดนัลด์ ทรัมป์

ขายให้กับมวลชน
ในช่วงทศวรรษที่ 1830 ประชาธิปไตยแบบแจ็กสันเนียนเข้ามาแทนที่ลัทธิชนชั้นนำแบบเจฟเฟอร์สัน ขบวนการทางการเมืองที่ท้าทายระเบียบสังคมที่มีอยู่เพื่อสนับสนุนความชอบทางสังคม ศาสนา และสุนทรียภาพของคนธรรมดาสามัญ หรือดังที่นักแต่งเพลง แอรอน โคปแลนด์ ได้เรียบเรียงในภายหลังว่า “คนทั่วไป”

เมื่อปรับให้เข้ากับยุคสมัยได้อย่างลงตัว Barnum ก็สัมผัสได้ถึงสิ่งที่ดึงดูดใจคนทั่วไปได้อย่างไม่ธรรมดา เขาปฏิเสธวัฒนธรรมชนชั้นสูงของประเทศ โดยส่งเสริมวัฒนธรรม “ป๊อป” ที่เท่าเทียมมากขึ้น “ไม่มีใครสูญเสียเงินหนึ่งดอลลาร์จากการประเมินรสนิยมของประชาชนชาวอเมริกันต่ำเกินไป” เขาจะเขียนในภายหลัง

บาร์นัมพูดถึงสไตล์การแสดงของเขาว่า “Humbug” ซึ่งเป็นคำที่ขี้เล่นของผู้คนเพื่อเงิน เขาอ้างว่าผู้ชมสนุกกับการถูกหลอกด้วยการหลอกลวงอันชาญฉลาดของเขา แม้ว่าเขาจะไม่เคยพูดว่า “มีคนดูดเกิดขึ้นทุกนาที” อาชีพของเขา (และโชคลาภ) ขึ้นอยู่กับความเชื่อนี้

“ยิ่งคนถ่อมตัวมากเท่าไหร่” เขาอวดในอัตชีวประวัติปี 1854 “ผู้คนก็จะยอมรับมันได้ดียิ่งขึ้น” Barnum ยืนกรานว่าเขาจำกัดกลอุบายของเขาไว้เฉพาะการหลอกลวงที่ไม่เป็นอันตรายเท่านั้นเพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับผู้คนซึ่งในความเป็นจริงแล้วเขากำลังเล่นตลกอยู่

ในปีพ.ศ. 2384 เขาต่อยอดความสำเร็จของนิทรรศการ Heth ด้วยการเปิดพิพิธภัณฑ์อเมริกันในแมนฮัตตันตอนล่าง พิพิธภัณฑ์แห่งนี้จัดแสดงสิ่งแปลกประหลาดแปลกๆ ทั้งของมนุษย์และอย่างอื่นนับพัน โดยสามารถดึงดูดผู้เข้าชมได้ 38 ล้านคนระหว่างปี 1841 ถึง 1865

ดารานำแสดงเป็นช้างชื่อจัมโบ้ ขนาดมหึมา (สูงมากกว่า 13 ฟุต หนักกว่า 6 ตัน) นิสัยอ่อนโยน (ซึ่งหายากในช้างแอฟริกา) และ “ความรักต่อเด็กๆ” ของเขา ทำให้จัมโบ้กลายเป็นแหล่งท่องเที่ยวยอดนิยมที่สุดในอาชีพการงาน 50 ปีของบาร์นัม

ศิลปะแห่งการโฆษณา
ในขณะที่มีการโฆษณาและการส่งเสริมการขายก่อน Barnum นักแสดงได้ยกระดับศิลปะขึ้นสู่ระดับใหม่