ตุรกีเผชิญแรงกดดันจากรัสเซียและชาติตะวันตกให้ยุติ

ยุทธศาสตร์คนกลางบรรทัดฐานเหล่านั้นฝังอยู่ในตัวเลือกการออกแบบ เนื่องจาก Zuckerberg แสดงอย่างชัดเจนว่าเขาไม่คำนึงถึงตัวตนที่มีหลายขั้นตอนและมีสองหน้าของ เรา ในบรรทัดที่ยกมาบ่อยๆ “คุณมีเอกลักษณ์เดียว วันที่คุณมีภาพลักษณ์ที่แตกต่างออกไปสำหรับเพื่อนที่ทำงานหรือเพื่อนร่วมงานและคนอื่นๆ ที่คุณรู้จักคงจะจบลงอย่างรวดเร็ว”

“ความถูกต้องของข้อมูลประจำตัวเดียว” คือกลยุทธ์การตลาดในช่วงแรกๆ ของ Facebook และในตอนแรกเว็บไซต์ที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่กำหนดให้ผู้ใช้ลงทะเบียนด้วยที่อยู่อีเมลของวิทยาลัย ตัวเลือกการออกแบบอาจมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อ Facebook ในการเอาชนะคู่แข่งรายแรกที่ใกล้เคียงที่สุดอย่างFriendsterและMyspace

“ระบบอีเมล .edu ทำหน้าที่เป็นสำนักหักบัญชีตรวจสอบสิทธิ์นี้” ผู้บริหาร Facebook ยุคแรกๆ คนหนึ่งอธิบายให้ฉันฟังซึ่งเป็นวลีที่สามารถนำไปใช้กับยูทิลิตี้ของบัญชี Instagram สำหรับ Threads ได้อย่างง่ายดายในปัจจุบัน “จริงๆ แล้ว ผู้ใช้ 0 ถึง 10 ล้านคนล้วนได้รับการยืนยันและรับรองความถูกต้องโดยระบบอีเมล .edu [ในขณะที่] Myspace มีเจนนิเฟอร์ อนิสตัน 57 คน”

สำนักหักบัญชีรับรองความถูกต้องนั้นจะหายไปในไม่ช้าเมื่อ Facebook เปิดให้ผู้ใช้ที่ไม่ได้ลงทะเบียนเรียนในวิทยาลัย เช่นเจ้าหน้าที่บิดเบือนข้อมูลที่เข้ามาแทรกแซงการเลือกตั้งของสหรัฐฯ จากรัสเซีย

การถดถอยให้ถดถอยที่สุด
การแข่งขันทั้งหมดนี้สร้างมาเพื่อความถูกต้อง: Musk พยายามหลีกเลี่ยงภัยคุกคาม Threads ของ Zuckerberg ด้วย คำเชิญให้เรียกประชุมคนแปลกหน้าที่จะเลิกสุภาพและเริ่มเอาจริงเอาจัง

แต่ด้วยเสียงสะท้อนที่เป็นลางไม่ดีของ การตัดเงิน Myspace มูลค่า 500 ล้านดอลลาร์ของ Rupert Murdoch การซื้อของ Musk มูลค่า 44 พันล้านดอลลาร์ได้ต่อสู้กับปัญหาเครื่องหมายถูกบอทและสีน้ำเงินในการตรวจสอบผู้ใช้

ทั้งหมดนี้ไม่ได้หมายความว่า Threads จะมีชัยชนะเหนือ X ในที่สุด แม้ว่าวิกฤตในตะวันออกกลาง – และข้อมูลที่ไม่ถูกต้องที่หมุนเวียนอยู่ด้วยเหตุนี้ – ดูเหมือนว่าจะได้เริ่มต้นการอพยพของผู้แปรพักตร์จาก X อีกครั้ง ท้ายที่สุด หนึ่งเดือนหลังจากการเปิดตัว Threads ได้สูญเสียผู้ใช้งานรายวันไปแล้วประมาณ 80%

ความรู้สึกของ Threads อาจจะร่าเริงและเป็นมิตรในช่วงแรก – อย่างที่ Musk กล่าว – แต่ก็อาจพิสูจน์ได้ว่าในที่สุดแล้ว เว็บไซต์โซเชียลมีเดียทั้งหมดก็ถดถอยไปสู่ความใจร้ายที่สุด

มัสก์อาจจะเรียกสิ่งนั้นว่า “ของแท้” บน X คุณอาจไม่สามารถเชื่อถือความจริงของผู้ใช้หรือข้อมูลที่พวกเขากำลังแพร่กระจายได้ แต่คุณสามารถมั่นใจได้ว่าพวกเขาจะไม่รู้สึกว่าต้องกัดลิ้นและทำตัวดีๆ

ชื่อบริษัทโซเชียลมีเดียอาจมีการเปลี่ยนแปลง แต่เมื่อตัวตนเป็นสินค้าที่ทำกำไรได้มากที่สุดที่พวกเขาค้าขาย การหลงไหลในความเป็นของแท้จะไม่เป็นเช่นนั้น เมื่อรัฐลุยเซียนาผ่านกฎหมายในเดือนสิงหาคม 2023 กำหนดให้โรงเรียนของรัฐติดประกาศ ” เราวางใจในพระเจ้า ” ในทุกห้องเรียน ตั้งแต่โรงเรียนประถมไปจนถึงวิทยาลัยผู้เขียนร่างกฎหมายดังกล่าวอ้างว่าปฏิบัติตามประเพณีที่มีมายาวนานในการแสดงคำขวัญประจำชาติส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสกุลเงินดอลลาร์สหรัฐ

แต่แม้จะอยู่ภายใต้คำพิพากษาของศาลฎีกาเมื่อเร็ว ๆ นี้ กฎหมายของรัฐลุยเซียนาอาจละเมิดมาตราการจัดตั้งของการแก้ไขครั้งแรกซึ่งห้ามมิให้รัฐบาลส่งเสริมศาสนา ข้าพเจ้าตั้งข้อสังเกตนี้ในฐานะผู้ที่ค้นคว้าและเขียนเกี่ยวกับประเด็นศาสนาในโรงเรียนรัฐบาล อย่างกว้างขวาง

กฎหมายของรัฐลุยเซียนาระบุว่าคำขวัญ “จะต้องแสดงบนโปสเตอร์หรือเอกสารที่มีกรอบซึ่งมีขนาดอย่างน้อย 11 x 14 นิ้ว” คำขวัญจะต้องเป็นจุดสนใจตรงกลาง … และจะต้องพิมพ์ด้วยแบบอักษรขนาดใหญ่ที่อ่านง่าย” กฎหมายยังระบุด้วยว่าครูควรสอนนักเรียนเกี่ยวกับวลีดังกล่าวซึ่งเป็นวิธีการสอน “ประเพณีความรักชาติ”

ร่างกฎหมายที่คล้ายกันนี้ได้รับการส่งเสริมโดยกลุ่มต่างๆ เช่นCongressional Prayer Caucus Foundationซึ่งเป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรที่สนับสนุนสมาชิกสภาคองเกรสที่พบปะกันเป็นประจำเพื่อปกป้องบทบาทของการอธิษฐานในรัฐบาล จนถึงขณะนี้ 26 รัฐได้พิจารณาร่างกฎหมายที่กำหนดให้โรงเรียนของรัฐแสดงคำขวัญประจำชาติ เจ็ดรัฐ รวมทั้งหลุยเซียน่าได้ผ่านกฎหมายในเรื่องนี้แล้ว

การเปลี่ยนแปลงล่าสุดในกฎหมาย
ศาลฎีกาปฏิบัติต่อโรงเรียนของรัฐมานานแล้วว่าเป็นพื้นที่ที่การส่งข้อความทางศาสนาที่รัฐบาลส่งเสริมนั้นขัดต่อรัฐธรรมนูญภายใต้มาตราการจัดตั้งของ การแก้ไขครั้งแรก ตัวอย่างเช่น ศาลฎีกาตัดสินในปี 1962 , 1963 , 1992และ2000ว่าการสวดมนต์ในโรงเรียนของรัฐขัดต่อรัฐธรรมนูญ เนื่องจากสนับสนุนหรือสนับสนุนศาสนา หรือเพราะสร้างแรงกดดันบีบบังคับให้ปฏิบัติตามหลักศาสนา ในปี 1980ศาลยังได้ยกเลิกกฎหมายของรัฐเคนตักกี้ที่กำหนดให้ต้องติดบัญญัติสิบประการในห้องเรียน

ในเวลาเดียวกัน ศาลได้คุ้มครองการแสดงออกทางศาสนาของเอกชนสำหรับนักเรียนและครูในโรงเรียนของรัฐเป็นรายบุคคล

กฎหมายของรัฐลุยเซียนาเกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความกังวลที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมของชาวคริสต์และภายหลังการพิจารณาคดีในศาลที่สำคัญ ในกรณีปี 2022 Kennedy v. Bremerton School Districtศาลกลับคำตัดสินที่เคยเป็นมายาวนานกว่า 60 ปี เมื่อศาลตัดสินว่าการละหมาดในสนามหลังเกมของโค้ชทีมฟุตบอลของรัฐไม่ละเมิดเงื่อนไขการก่อตั้ง ในการทำเช่นนั้น ศาลปฏิเสธการทดสอบทางกฎหมายที่มีมายาวนาน โดยถือว่าศาลควรคำนึงถึงประวัติศาสตร์และประเพณีแทน

ปัญหาในการใช้ประวัติศาสตร์และประเพณีเป็นแบบทดสอบกว้างๆ ก็คือ บริบทสามารถเปลี่ยนจากบริบทหนึ่งไปอีกบริบทหนึ่งได้ ผู้คน รวมถึงผู้ร่างกฎหมาย มักจะเพิกเฉยต่อบทเรียนเชิงลบและน่าหนักใจของประวัติศาสตร์ศาสนาของสหรัฐอเมริกา ก่อนการตัดสินใจของเคนเนดี้ ศาลเสียงข้างมากใช้ประวัติศาสตร์และประเพณีในการตัดสินคดีมาตราการจัดตั้งเฉพาะในบริบทเฉพาะเท่านั้น เช่น การสวดภาวนาใน สภานิติบัญญัติและอนุสรณ์สถานสงคราม

ปัจจุบัน รัฐอย่างลุยเซียนากำลังพยายามใช้ประวัติศาสตร์และประเพณีเพื่อนำศาสนามาสู่ห้องเรียนของโรงเรียนรัฐบาล

ประวัติความเป็นมาของ ‘เราวางใจในพระเจ้า’
สกุลเงินสหรัฐที่ระบุ
การใส่วลี ‘In God We Trust’ บนสกุลเงินของอเมริกาเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันตั้งแต่เริ่มต้น Greggory DiSalvo / iStock ผ่าน Getty Images Plus
ตรงกันข้ามกับสิ่งที่ผู้คนมักคิดกัน วลี “เราวางใจในพระเจ้า” ไม่ได้เป็นคำขวัญประจำชาติเสมอไป ปรากฏครั้งแรกบนเหรียญในปี 1864 ระหว่างช่วงสงครามกลางเมือง และในทศวรรษต่อๆ มา มันก็จุดประกายความขัดแย้ง ในปีพ.ศ. 2450 ประธานาธิบดีธีโอดอร์ รูสเวลต์ เรียกร้องให้สภาคองเกรสเลิกใช้วลีดังกล่าวจากเหรียญใหม่โดยกล่าวว่า “เป็นการก่อความเสียหายเชิงบวก และส่งผลให้เกิดการไม่แสดงความเคารพ ซึ่งเข้าใกล้การดูหมิ่นศาสนาอย่างเป็นอันตราย”

ในปี 1956 ท่ามกลางสงครามเย็น “ เราวางใจในพระเจ้า ” กลายเป็นคำขวัญประจำชาติ วลีนี้ปรากฏครั้งแรกบนเงินกระดาษในปีหน้า มันเป็นช่วงเวลาแห่งความหวาดกลัวอย่างมากเกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์และสหภาพโซเวียต และความต่ำช้าถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของ “ภัยคุกคามของคอมมิวนิสต์” ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าถูกประหัตประหารในช่วงRed Scareและหลังจากนั้น

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คำขวัญก็ติดอยู่ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาการท้าทายทางกฎหมายในการพยายามลบวลีดังกล่าวออกจากเงินล้มเหลว โดยทั่วไป ศาลเข้าใจคำนี้ว่าเป็นรูปแบบของลัทธิเทวนิยมในพิธีการหรือศาสนาของพลเมืองซึ่งหมายถึงการปฏิบัติทางศาสนาหรือการแสดงออกซึ่งมองว่าเป็นเพียงการปฏิบัติทางวัฒนธรรมตามธรรมเนียมเท่านั้น

อนาคตของกฎหมาย
แม้หลังจากการพิจารณาคดีของเคนเนดี กฎหมายของรัฐลุยเซียนาก็อาจยังคงขัดต่อรัฐธรรมนูญเนื่องจากนักเรียนเป็นผู้ฟังที่ถูกคุมขังในห้องเรียน ดังนั้นการสั่งแขวนคำขวัญประจำชาติในห้องเรียนจึงอาจตีความได้ว่าเป็นการบังคับทางศาสนารูปแบบหนึ่ง

แต่เนื่องจากกฎหมายกำหนดให้มีการ แสดงมากกว่ากิจกรรมทางศาสนา เช่น การสวดมนต์ในโรงเรียน จึงอาจไม่ละเมิดสิ่งที่เรียกว่าการทดสอบการบังคับทางอ้อม การทดสอบนี้จะป้องกันไม่ให้รัฐบาลดำเนินการฝึกซ้อมทางศาสนาอย่างเป็นทางการซึ่งสร้างแรงกดดันทางสังคมหรือเพื่อนร่วมงานอย่างรุนแรงต่อนักเรียนให้เข้าร่วม

ผลลัพธ์ของการท้าทายรัฐธรรมนูญต่อกฎหมายลุยเซียนายังไม่ชัดเจน กรณีก่อนหน้านี้ที่เกี่ยวข้องกับคำมั่นสัญญามีตัวอย่างหนึ่ง แม้ว่าศาลฎีกาจะยกฟ้องเพียงข้อเดียวที่ท้าทายคำมั่นสัญญาที่ศาลได้พิจารณาแล้ว แต่ศาลชั้นต้นกลับถือว่าการท่องคำมั่นสัญญาในโรงเรียนเป็นรัฐธรรมนูญด้วยเหตุผลหลายประการ

เหตุผลเหล่านี้รวมถึงแนวคิดที่ว่านี่เป็นรูปแบบหนึ่งของพิธีเทวนิยมและความจริงที่ว่าตั้งแต่ปี 1943 เป็นต้นมา นักเรียนได้รับการยกเว้นไม่ต้องกล่าวคำปฏิญาณหากฝ่าฝืนศรัทธาของตนให้ทำเช่นนั้น

อย่างไรก็ตาม กฎหมายของรัฐลุยเซียนากำหนดให้ต้องมีคำแนะนำเกี่ยวกับคำขวัญประจำชาติ

หากกฎหมายถูกท้าทายในศาลและยึดถือ ครูก็สามารถสอนได้ว่าคำขวัญดังกล่าวถูกนำมาใช้เมื่อประเทศหลุดพ้นจากลัทธิแม็กคาร์ธีและความกลัวต่อลัทธิคอมมิวนิสต์ก็แพร่หลาย ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาสามารถสอนได้ว่าผู้ศรัทธาจำนวนมากตลอดประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกาจะมองว่าการแสดงประเภทนี้ขัดต่ออุดมคติของสหรัฐฯ

ดิวิชั่นน่าจะได้
กว่าสองศตวรรษก่อนที่รูสเวลต์แย้งว่าการใส่เหรียญ “เราวางใจในพระเจ้า” ถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา โรเจอร์ วิลเลียมส์ รัฐมนตรีผู้เคร่งครัดและชาวอาณานิคมประกาศอย่างโด่งดังว่า “การบังคับบูชามีกลิ่นเหม็นในจมูกของพระเจ้า ” วิลเลียมส์ก่อตั้งอาณานิคมโรดไอแลนด์อย่างน้อยก็ในบางส่วนเพื่อส่งเสริมเสรีภาพทางศาสนา

นอกจากนี้ ไม่มีข้อห้ามในการออกแบบทางเลือกอื่นสำหรับโปสเตอร์คำขวัญประจำชาติ ตราบใดที่คำขวัญนั้นเป็น “จุดสนใจหลักของโปสเตอร์” ในเท็กซัส ผู้ปกครองบริจาคป้ายสีรุ้ง “In God We Trust” และป้ายอื่นๆ ที่เขียนเป็นภาษาอาหรับ ซึ่งต่อมาถูกคณะกรรมการโรงเรียนในท้องถิ่นปฏิเสธ สถานการณ์นี้ ซึ่งได้รับความสนใจจากสื่ออย่างมาก ได้นำผลกระทบพิเศษของกฎหมายเหล่านี้มาสู่สายตาสาธารณะ

อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการยอมรับการแขวนผนังที่สนับสนุนมุมมองแบบคริสโตเซนทริค และการปฏิเสธสิ่งที่สะท้อนถึงศาสนาอื่นหรือเพิ่มสัญลักษณ์ เช่น สายรุ้ง ถือเป็นการเลือกปฏิบัติทางศาสนาโดยรัฐบาล หากเป็นเช่นนั้น โรงเรียนอาจจำเป็นต้องโพสต์คำขวัญทางเลือกที่เป็นไปตามตัวอักษรของกฎหมายใหม่ เพื่อรักษาสิทธิในการแสดงความคิดเห็นและป้องกันการเลือกปฏิบัติทางศาสนา

กฎหมายของรัฐลุยเซียนาคงจะขัดต่อรัฐธรรมนูญอย่างโจ่งแจ้งเมื่อสองปีก่อน แต่หลังจากการตัดสินใจของเคนเนดี กฎหมายอาจรอดพ้นจากการท้าทายทางกฎหมายที่อาจเกิดขึ้นได้ แม้ว่ามันจะเป็นเช่นนั้น สิ่งหนึ่งที่แน่นอนก็คือ: มันจะสร้างความแตกแยก คนผิวขาวที่ไปแผนกฉุกเฉินของโรงพยาบาลด้วยอาการปวด มีโอกาสมากกว่าคนผิวดำถึง 26% ที่จะได้รับยาแก้ปวดกลุ่มฝิ่น เช่น มอร์ฟีน นี่เป็นการค้นพบที่สำคัญจากการศึกษาล่าสุดของเราซึ่งตีพิมพ์ในวารสาร General Internal Medicine นอกจากนี้เรายังพบว่าผู้ป่วยผิวดำมีแนวโน้มมากกว่าผู้ป่วยผิวขาวถึง 25% ที่จะได้รับยาแก้ปวดที่ไม่ใช่ฝิ่น เช่น ไอบูโพรเฟน ซึ่งโดยทั่วไปมีจำหน่ายที่เคาน์เตอร์

เราตรวจสอบบันทึกการมาพบผู้ป่วยที่รับการรักษาอาการปวดมากกว่า 200,000 ราย โดยนำมาจากตัวอย่างตัวแทนของแผนกฉุกเฉินของสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ปี 1999 ถึง 2020 แม้ว่าผู้ป่วยผิวขาวมีแนวโน้มที่จะได้รับยาฝิ่นสำหรับความเจ็บปวดมากกว่ามาก แต่เราพบว่าไม่มีความแตกต่างที่มีนัยสำคัญระหว่างเชื้อชาติ ตามประเภทหรือความรุนแรงของความเจ็บปวดของผู้ป่วย นอกจากนี้ ความแตกต่างทางเชื้อชาติในยาแก้ปวดยังคงอยู่แม้ว่าเราจะปรับเปลี่ยนสถานะการประกัน อายุของผู้ป่วย ภูมิภาคของการสำรวจสำมะโนประชากร หรือปัจจัยที่อาจสำคัญอื่นๆ แล้วก็ตาม

การวิเคราะห์ของเราเกี่ยวกับแนวโน้มการสั่งจ่ายยาซึ่งครอบคลุมบันทึกที่รวบรวมมาเป็นเวลากว่าสองทศวรรษ พบว่าอัตราการสั่งจ่ายยากลุ่มฝิ่นเพิ่มขึ้นและลดลง ซึ่งสะท้อนถึงทัศนคติที่เปลี่ยนแปลงไปในการปฏิบัติงานทางคลินิกต่อการใช้ยากลุ่มฝิ่น อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยเมื่อเวลาผ่านไปในการกำหนดความแตกต่างระหว่างเชื้อชาติ

ทำไมมันถึงสำคัญ
การค้นพบนี้มีความสำคัญเนื่องจากพวกเขาชี้ให้เห็นว่าความพยายามในการส่งเสริมการดูแลสุขภาพที่เท่าเทียมกันในสหรัฐอเมริกาในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา เช่นพระราชบัญญัติการดูแลราคาไม่แพงหรือ “Obamacare” ดูเหมือนจะไม่ได้แปลไปสู่การปฏิบัติทางคลินิก อย่างน้อยก็ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับ การจัดการความเจ็บปวดในแผนกฉุกเฉินของโรงพยาบาล

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในขณะที่วิกฤตฝิ่น ยังคงเพิ่มขึ้น อย่างต่อเนื่อง จะต้องคำนึงถึงความสมดุลอย่างระมัดระวังระหว่างความเสี่ยงและประโยชน์ของการสั่งจ่ายฝิ่น แต่การใช้อย่างเหมาะสมเป็นองค์ประกอบสำคัญของการควบคุมความเจ็บปวดในแผนกฉุกเฉิน และโดยทั่วไปจะช่วยบรรเทาอาการที่ไม่ใช่กลุ่มฝิ่นได้ดีกว่าสำหรับอาการปวดปานกลางถึงรุนแรงในระยะสั้น

ความเจ็บปวดที่ไม่ได้รับการรักษาจะก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานโดยไม่จำเป็นและอาจส่งผลให้เกิดผลลัพธ์เชิงลบหลายประการ แม้จะรวมถึงโอกาสที่จะเกิดความเจ็บปวดในระยะยาวมากขึ้นด้วย มีการเข้ารับการตรวจแผนกฉุกเฉินที่เกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดมากกว่า 40 ล้านครั้งต่อปีดังนั้นจึงชัดเจนว่าการรักษาความเจ็บปวดอย่างเท่าเทียมเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของระบบการดูแลสุขภาพที่เป็นธรรม

อะไรยังไม่รู้
เราไม่รู้ว่าเหตุใดจึงมีความเหลื่อมล้ำทางเชื้อชาติที่ชัดเจนเช่นนี้ นักวิจัยบางคนแย้งว่าการสั่งยากลุ่มฝิ่นน้อยลงอาจเป็นประโยชน์สำหรับผู้ป่วยผิวดำ เนื่องจากจะช่วยลดความเสี่ยงในการติดยา แต่ข้อโต้แย้งนี้ไม่ได้สอดคล้องกับข้อมูล ซึ่งแสดงให้เห็นว่า อัตราการใช้ยาเกินขนาดตามธรรมเนียมแล้วในประชากรผิวดำต่ำกว่าเมื่อเทียบกับคนผิวขาว อย่างไรก็ตาม แนวโน้มนี้เริ่มมีการเปลี่ยนแปลงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

นอกจากนี้ หลักฐานบางอย่างยังชี้ให้เห็นว่าแพทย์อาจมีอคติโดยไม่รู้ตัว เชื่ออย่างไม่ถูกต้องว่าผู้ป่วยผิวดำมีความไวต่อความเจ็บปวดน้อยลง หรือกลุ่มเชื้อชาติบางกลุ่มไม่ เต็มใจที่จะยอมรับยาแก้ปวด

แม้ว่าจะมีหลักฐานเบื้องต้นว่าปัจจัยเหล่านี้อาจมีความสำคัญ แต่ก็ยังไม่มีงานวิจัยเพียงพอที่จะตรวจสอบระดับที่ปัจจัยเหล่านี้มีอิทธิพลต่อการปฏิบัติทางคลินิก นักวิจัยเช่นเรายังรู้น้อยมากว่ากลยุทธ์การแก้ไขที่มีความหวังโดยอาศัยปัจจัยเหล่านี้ เช่น การฝึกอบรมด้านการศึกษาในโรงเรียนแพทย์ที่ท้าทายความเชื่อแบบเหมารวม นั้นมีประสิทธิภาพหรือกระทั่งนำไปใช้จริงในโลกแห่งความเป็นจริงหรือไม่

อะไรต่อไป?
ความจำเป็นในการจัดการกับความไม่เสมอภาคทางเชื้อชาติในด้านสุขภาพได้ถูกนำมาให้ความสำคัญอีกครั้งในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2566 เมื่อฝ่ายบริหารของไบเดน-แฮร์ริสได้ลงนามในคำสั่งผู้บริหารว่าด้วยการส่งเสริมความเสมอภาคทางเชื้อชาติต่อไป เมื่อพิจารณาจากปัญหาเหล่านี้ที่มีมาอย่างยาวนาน เป็นที่ชัดเจนว่าจำเป็นต้องมีการวิจัยเพิ่มเติมเพื่อช่วยพัฒนากลยุทธ์ที่ดีขึ้นในการจัดการกับความไม่เท่าเทียมด้านสุขภาพ

กลยุทธ์ที่มีประสิทธิผลที่สุดในการจัดการกับความแตกต่างทางเชื้อชาติในการรักษาความเจ็บปวดน่าจะเป็นกลยุทธ์ที่มุ่งเป้าไปที่สาเหตุที่แท้จริง ขณะนี้ เรากำลังดำเนินการวิจัยเพื่อพยายามทำความเข้าใจสาเหตุเหล่านี้ให้ดียิ่งขึ้น วิธีที่สาเหตุเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดความแตกต่างในการปฏิบัติงานทางคลินิกในโลกแห่งความเป็นจริง และกลยุทธ์ที่ออกแบบมาเพื่อจัดการกับสาเหตุเหล่านั้นมีประสิทธิผลจริงหรือไม่ ในช่วงสามสัปดาห์นับตั้งแต่สงครามเริ่มต้นระหว่างอิสราเอลและฮามาส โซเชียลมีเดียถูกครอบงำด้วยรูปภาพและเรื่องราวของการโจมตี ซึ่งหลายรายการได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นเท็จ

ตัวอย่างเช่น ภายในไม่กี่ชั่วโมงหลังการโจมตีอย่างไม่คาดคิดของกลุ่มฮามาสในวันที่ 7 ตุลาคม 2023 ผู้ใช้โซเชียลมีเดียหลายพันคนแชร์ หน้าจอจากวิดีโอเกมยอดนิยมราวกับบรรยายภาพเหตุการณ์ความรุนแรงต่อกองทหารอิสราเอลในฉนวนกาซาจริง ๆ ห้าวันต่อมา เหตุระเบิดจริงที่โรงพยาบาลแห่งหนึ่งในฉนวนกาซากระตุ้นให้มีการแชร์ภาพปลอมดังกล่าวเพิ่มเติม เพื่อยืนยันคำกล่าวอ้างต่างๆ และคำแย้งเกี่ยวกับความรับผิดชอบต่อผู้เสียชีวิต

มันไม่ใช่แค่สงครามครั้งนี้ ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา คณะกรรมการและศาลระหว่างประเทศที่ทำงานเพื่อไกล่เกลี่ยความขัดแย้งในซีเรีย เมียนมาร์ ยูเครน และที่อื่นๆพยายามดิ้นรนเพื่อยืนยันหลักฐานทางดิจิทัลจำนวนมาก

ในฐานะนักวิชาการด้านสิทธิมนุษยชนฉันได้ศึกษาจริยธรรมในการดูภาพถ่ายและวิดีโอเกี่ยวกับสงครามและความโหดร้ายในสถานการณ์ที่มีการปลอมแปลงภาพอย่างกว้างขวาง บทเรียนหลักของการวิจัยนี้คือ ผู้ใช้โซเชียลมีเดียมีอำนาจสำคัญในการโน้มน้าวเนื้อหาที่พวกเขาได้รับ และต้องรับผิดชอบเมื่อพวกเขาบริโภคและแบ่งปันข้อมูลที่เป็นเท็จ

การกำหนดข้อมูลที่ผิดและการบิดเบือนข้อมูล
นักวิชาการและผู้กำหนดนโยบายแยกแยะข้อมูลที่ผิดจากข้อมูลที่บิดเบือนโดยพิจารณาจากความตั้งใจเบื้องหลังการสร้างสรรค์และการเผยแพร่ข้อมูลเหล่านั้น ข้อมูลที่ผิดประกอบด้วยข้อมูลเท็จที่ไม่ได้สร้างขึ้นหรือเผยแพร่โดยมีเจตนาที่จะหลอกลวง ข้อมูลบิดเบือนประกอบด้วยข้อมูลเท็จ รวมถึงข้อมูลภาพที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อหลอกลวงและทำอันตราย

ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม ข้อมูลที่ไม่ถูกต้องก็แพร่ขยายออกไป ข่าวลือที่ว่าประธานาธิบดีโวโลดีมีร์ เซเลนสกีของยูเครนได้หลบหนีออกจากเคียฟแพร่สะพัดอย่างรวดเร็วหลังจากกองกำลังรัสเซียบุกโจมตีประเทศนั้นแต่กลับถูกโต้แย้งด้วยวิดีโอที่โพสต์ตามท้องถนนในเมืองหลวง ความยากลำบากในการกลั่นกรองรายงานภาคสนาม ประกอบกับการที่ Zelenskyy ตกอยู่ในความเสี่ยงเป็นการส่วนตัว ทำให้หลายคนยอมรับและแบ่งปันข่าวลือเหล่านั้น

อย่างไรก็ตาม ข้อมูลที่เป็นเท็จเกี่ยวกับความขัดแย้งเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ จากผู้มีบทบาท ไม่ว่าจะเป็นรัฐบาล เจ้าหน้าที่ทหาร กลุ่มแบ่งแยกดินแดน หรือพลเมืองโดยจงใจใช้ข้อความและรูปภาพเพื่อหลอกลวง ตัวอย่างเช่น ในเมียนมาร์ เจ้าหน้าที่โฆษณาชวนเชื่อของทหารเผยแพร่ภาพถ่ายที่คาดว่าเป็นภาพชาวโรฮิงญาที่เดินทางมาถึงประเทศภายใต้การปกครองอาณานิคมของอังกฤษในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ในความเป็นจริง ภาพถ่ายเหล่านี้ซึ่งแชร์เพื่อสนับสนุนคำกล่าวอ้างของทหารที่ว่าชาวโรฮิงญาไม่มีสิทธิ์อาศัยอยู่ในเมียนมาร์ เป็นภาพผู้ลี้ภัยจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์รวันดาในปี 2537

เงื่อนไขความรับผิดชอบทางจริยธรรม
ในขณะที่โซเชียลมีเดียเต็มไปด้วยภาพความรุนแรงอันเป็นเท็จในสงครามอิสราเอล-ฮามาส สงครามยูเครน และภูมิภาคอื่นๆ ทั่วโลก บุคคลต่างๆ ควรถามว่าตนเองมีความรับผิดชอบทางจริยธรรมอย่างไรต่อการบริโภคข้อมูลที่ผิดและการบิดเบือนข้อมูล

บางคนอาจปฏิเสธว่าผู้ใช้สื่อดิจิทัลต้องรับผิดชอบใดๆ ดังกล่าว เนื่องจากพวกเขาเป็นเพียงผู้รับเนื้อหาที่ผู้อื่นสร้างขึ้นโดยเฉยๆ ปราชญ์กิเดียน โรเซน อ้างว่าเมื่อผู้คนนิ่งเฉยต่อเหตุการณ์บางอย่าง พวกเขามักจะไม่รับผิดชอบต่อเหตุการณ์นั้นทางจริยธรรม ใครก็ตามที่เลื่อนดูอินเทอร์เน็ตจะพบกับรูปภาพและข้อความที่เกี่ยวข้องหลายร้อยภาพ และเป็นการล่อใจที่จะถือว่าพวกเขาไม่รับผิดชอบต่อภาพสงครามและความรุนแรงมวลชนที่พวกเขาเห็น แต่เพียงวิธีที่พวกเขาตอบสนองต่อพวกเขาเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม ผู้ใช้สื่อดิจิทัลไม่ได้เป็นเพียงผู้รับภาพและเรื่องราวที่ปลอมแปลงเท่านั้น แต่พวกเขามีอำนาจที่จะกำหนดประเภทของภาพที่แสดงบนหน้าจอได้ ในทางกลับกัน ผู้ใช้จะต้องรับผิดชอบตามหลักจริยธรรมบางประการสำหรับการบริโภคข้อมูลที่ผิดและบิดเบือนด้วยภาพ

อัลกอริทึมและอิทธิพล
ผู้หญิงคนหนึ่งนั่งหันหน้าไปทางหน้าจอคอมพิวเตอร์ 2 เครื่องขณะเลื่อนดูข่าว
สื่อดิจิทัลอาศัยอัลกอริธึมในการนำเสนอเนื้อหา โนอาห์ เบอร์เกอร์/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
แพลตฟอร์มสื่อดิจิทัลนำเสนอเนื้อหาแก่ผู้ใช้บนพื้นฐานของขั้นตอนการตัดสินใจที่ซับซ้อนที่เรียกว่าอัลกอริธึม ด้วยพฤติกรรมทั้งออนไลน์และออฟไลน์ผู้ใช้จะช่วยระบุสิ่งที่อัลกอริธึมเหล่านี้ส่งมอบ

การแยกแยะระหว่างอิทธิพลและการควบคุมจะเป็นประโยชน์ การควบคุมเนื้อหาอาจหมายถึงการเผชิญหน้าเฉพาะภาพและเรื่องราวที่เลือกอย่างมีสติ หรือมีอำนาจในการคัดกรองภาพที่ไม่ต้องการทั้งหมดออก เป็นเรื่องปกติของการสื่อสารแบบดิจิทัล ดังที่นักปรัชญาOnora O’Neillชี้ให้เห็นว่า ผู้ใช้ขาดความสามารถในการควบคุมเนื้อหาในลักษณะเหล่านี้

อย่างไรก็ตาม ผู้ใช้สามารถมีอิทธิพลต่อเนื้อหาที่พวกเขาพบในพื้นที่ดิจิทัลได้อย่างมาก อัลกอริธึมที่แพลตฟอร์มโซเชียลมีเดียและเครือข่ายดิจิทัลอื่น ๆ ส่งเนื้อหาไปยังผู้ใช้นั้นไม่โปร่งใสอย่างสมบูรณ์ แต่ก็ไม่ได้ลึกลับทั้งหมดเช่นกัน ในกรณีส่วนใหญ่ สิ่งเหล่านี้ขับเคลื่อนโดยการมีส่วนร่วมในอดีตของผู้ใช้กับเนื้อหาของแพลตฟอร์ม ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่สะท้อนให้เห็นในชื่อเพจ “สำหรับคุณ” บน TikTok

การกดไลค์ แท็ก แสดงความคิดเห็น หรือเพียงดูภาพสงครามและความโหดร้ายมีแนวโน้มที่จะนำไปสู่การเผชิญหน้ากับเนื้อหาดังกล่าวเพิ่มเติม ความเสี่ยงที่อาจเกิดขึ้นจากกระบวนการอัลกอริทึมนี้ปรากฏชัดเจนในช่วง กลางปี ​​2010 เมื่อพบว่าอัลกอริทึมของ YouTube นำผู้ใช้เข้าสู่วิดีโอที่รุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ ที่เกี่ยวข้องกับความรุนแรงของนักรบญิฮาด

แม้ว่าแพลตฟอร์มโซเชียลมีเดียหลัก ๆ จะมีแนวปฏิบัติของชุมชนที่ห้ามการยั่วยุให้เกิดความรุนแรงและการแบ่งปันเนื้อหากราฟิก แต่ข้อห้ามเหล่านั้นก็ยากที่จะบังคับใช้ ในบริบทของสงครามที่ดำเนินอยู่ สงครามเหล่านี้ก็ผ่อนคลายลง โดยที่ Facebook อนุญาตให้โพสต์ชั่วคราวเพื่อเรียกร้องให้ใช้ความรุนแรงต่อกองทหารรัสเซียและกลุ่มทหารกึ่งทหารที่ยึดครองพื้นที่บางส่วนของยูเครน เป็นต้น เมื่อนำมารวมกัน กระบวนการและนโยบายเหล่านี้ได้เปิดประตูสู่ข้อมูลที่ผิดจำนวนมากและการบิดเบือนข้อมูลเกี่ยวกับความขัดแย้งด้วยอาวุธ

ในทางตรงกันข้าม การซ่อน รายงาน หรือเพียงเลิกมีส่วนร่วมกับเนื้อหาที่มีความรุนแรงมีแนวโน้มที่จะทำให้มีข้อความดังกล่าวเข้ามาน้อยลง นอกจากนี้ยังอาจลดโอกาสที่เนื้อหาดังกล่าวจะเข้าถึงผู้อื่นอีกด้วย หากใครรู้ว่าเพื่อนบน Facebook หรือผู้สร้างเนื้อหา TikTok เคยแชร์ข้อมูลที่เป็นเท็จมาก่อน คุณสามารถบล็อกเพื่อนคนนั้นหรือเลิกติดตามผู้สร้างนั้นได้

เนื่องจากผู้ใช้มีวิธีเหล่านี้ในการมีอิทธิพลต่อภาพที่พวกเขาได้รับ จึงสมเหตุสมผลที่จะมอบหมายให้พวกเขารับผิดชอบต่อข้อมูลที่ผิดและข้อมูลที่บิดเบือนที่สร้างขึ้นโดยอัลกอริทึม

การตรวจสอบภาพ
การเปลี่ยนแปลงรูปแบบการมีส่วนร่วมกับเนื้อหาดิจิทัลสามารถลดการเปิดเผยข้อมูลที่ไม่ถูกต้องของผู้ใช้ในช่วงสงครามได้ แต่ผู้ใช้จะตรวจสอบรูปภาพที่พวกเขาได้รับก่อนที่จะส่งต่อให้ผู้อื่นได้อย่างไร

แนวทางปฏิบัติง่ายๆ ประการหนึ่งที่ได้รับการส่งเสริมโดยนักการศึกษาและกลุ่มสาธารณสุข มีชื่อย่อว่า SIFT ซึ่งหมายถึงหยุด ตรวจสอบ ค้นหา ติดตาม สี่ขั้นตอนของโปรโตคอลนี้ขอให้ผู้ใช้หยุด ตรวจสอบแหล่งที่มาของข้อความ ค้นหาความครอบคลุมที่ดีขึ้น และติดตามคำพูดและการอ้างสิทธิ์กลับไปยังบริบทดั้งเดิม

รูปภาพต่างๆ เช่น คำพูดมักจะสามารถสืบย้อนไปถึงบริบทดั้งเดิมได้ Google เปิดให้ใช้งานเครื่องมือค้นหาภาพย้อนกลับ ซึ่งช่วยให้ผู้ใช้สามารถเลือกภาพหรือบางส่วนของภาพ และค้นหาตำแหน่งอื่นที่ภาพดังกล่าวปรากฏทางออนไลน์ ฉันพบว่าเครื่องมือนี้มีประโยชน์ในช่วงเดือนแรกของการระบาดของโควิด ซึ่งเป็นช่วงที่มีการเผยแพร่ภาพถ่ายการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางออนไลน์ในโพสต์ที่เปรียบเทียบคำสั่งสวมหน้ากากกับรถไฟส่งกลับ แน่นอนว่า เนื่องจากนักข่าวและนักวิจัยทางนิติวิทยาศาสตร์ชี้ให้เห็น อย่างรวดเร็ว เครื่องมือดังกล่าวสามารถนำไปใช้กับภาพส่วนเล็กๆ ที่เราพบในชีวิตประจำวันของเราเท่านั้น

ไม่มีเทคนิคหรือโปรโตคอลใดที่จะให้ผู้ใช้ควบคุมภาพที่ตนเห็นในช่วงสงครามได้อย่างสมบูรณ์ หรือให้การรับประกันอย่างสมบูรณ์ต่อการแบ่งปันข้อมูลที่เป็นเท็จ แต่ด้วยการทำความเข้าใจอำนาจของผู้ใช้ในการมีอิทธิพลต่อเนื้อหา อาจเป็นไปได้ที่จะลดความเสี่ยงเหล่านี้และส่งเสริมอนาคตที่เป็นจริงมากขึ้น ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เต็มไปด้วยเรื่องราวและภาพที่เจ็บปวดมากมายจากทั่วโลก ซึ่งรวมถึงการสูญเสียผู้คนมากกว่า 3 ล้านคนจากการระบาดใหญ่ของโควิด-19 และความบอบช้ำทางจิตใจที่เกิดขึ้นอย่างกว้างขวางจากการรุกรานยูเครนของรัสเซีย

ปัจจุบันในช่วงปลายเดือนตุลาคม 2023 การสูญเสียชีวิตพลเรือนผู้บริสุทธิ์หลายพันคนในอิสราเอลและปาเลสไตน์อย่างน่าเศร้ากำลังกลายเป็นหัวข้อข่าวและได้รับความสนใจจากทั่วโลก ในแต่ละวันของสงครามที่ดำเนินอยู่ในฉนวนกาซาและข่าวร้ายที่เกิดขึ้น พวกเราหลายคนพบว่าตัวเองกำลังตรวจสอบข่าวทันทีที่เราตื่นนอนและอ่านข่าวสุดท้ายก่อนเข้านอน

ถึงตอนนี้ พวกเราส่วนใหญ่ได้เห็นภาพและวิดีโอที่น่าจดจำเกี่ยวกับศพ รถยนต์ที่ถูกเผา และตึกที่ถูกทำลายซ้ำแล้วซ้ำเล่า การเปิดเผยนี้มักไม่ได้ตั้งใจ ตัวอย่างเช่น ขณะที่เราเลื่อนดูโพสต์บน Twitter, Facebook หรือ Instagram เราอาจเจอโพสต์ที่ถ่ายทอดเรื่องราวที่ดิบและเจ็บปวดเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของพลเมืองในอิสราเอลและฉนวนกาซา ความตึงเครียดและความไม่สบายใจได้รั่วไหลเข้าสู่ ชุมชน ชาวยิวและมุสลิมในสหรัฐฯ และในช่วงกลางเดือนตุลาคม เด็กชาวปาเลสไตน์ในสหรัฐฯ ถูกแทงเสียชีวิตเนื่องจากมรดกทางครอบครัวของเขา

ฉันเป็นจิตแพทย์ผู้บาดเจ็บและนักวิจัยที่ทำงานร่วมกับผู้ลี้ภัย ผู้เผชิญเหตุเบื้องต้น และผู้รอดชีวิตจากการทรมานและการค้ามนุษย์ ในงานของฉัน ฉันได้ยินเรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานจากคนไข้ของฉัน ซึ่งเจ็บปวดที่ต้องได้รับการดูแล และอาจส่งผลเสียต่อฉันและเพื่อนร่วมงาน

จากประสบการณ์เหล่านี้และการฝึกอบรมของฉัน ฉันได้เรียนรู้วิธีการป้องกันตัวเองจากผลกระทบทางอารมณ์มากเกินไป ในขณะเดียวกันก็รับทราบข้อมูลและช่วยเหลือผู้ป่วยของฉัน ในหนังสือเล่มล่าสุดของฉัน “ กลัว: การทำความเข้าใจจุดประสงค์ของความกลัวและการควบคุมพลังแห่งความวิตกกังวล ” ฉันได้อธิบายโดยละเอียดว่าสื่อและการเมืองเพิ่มความวิตกกังวลของเราได้อย่างไร และได้สรุปวิธีที่เราสามารถลดผลกระทบได้

รูปภาพที่สร้างความปั่นป่วนจากสงครามนั้นมีอยู่ทั่วไปในโซเชียลมีเดีย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องมีส่วนร่วมกับลูก ๆ ของคุณและถามคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเห็นและได้ยิน
ภาพภัยพิบัติส่งผลต่อเราอย่างไร
หลักฐานจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าความบอบช้ำทางจิตใจไม่เพียงส่งผลต่อผู้ที่ทนทุกข์ทรมานเท่านั้น ยังส่งผลต่อผู้อื่นที่ต้องเผชิญความทุกข์ด้วยวิธีอื่นด้วย ส่วนหนึ่งเกิดขึ้นเพราะมนุษย์มีความเห็นอกเห็นใจและเป็นสังคม การเปิดรับบาดแผลทางจิตใจโดยอ้อมและแทนมักเกิดขึ้นในชีวิตของผู้เผชิญเหตุคนแรกผู้ลี้ภัยนักข่าว และคนอื่นๆ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้สัมผัสกับบาดแผลโดยตรงก็ตาม

วิธีหนึ่งในการเผยแพร่ข่าวคือผ่านข่าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเป็นภาพ แอนิเมชัน และเข้าถึงได้สูง การศึกษาก่อนหน้านี้แสดงให้เห็นว่าการ ได้รับข่าวการโจมตีของผู้ก่อการร้าย เช่น 9/11 อาจก่อให้เกิดปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่หลากหลายตั้งแต่อาการของ PTSD ไปจนถึงภาวะซึมเศร้าและความวิตกกังวลทั้งในผู้ใหญ่และเด็ก

ความเสี่ยงอีกประการหนึ่งของการรับภาพที่น่าสยดสยองอย่างต่อเนื่องคือความไวแสงและอาการชา ซึ่งหมายความว่าผู้ชมบางคนอาจคุ้นเคยกับภาพดังกล่าวมากเกินไป โดยมองว่าภาพเหล่านี้เป็นเรื่องปกติใหม่และไม่ถูกรบกวนจากภาพเหล่านั้น การเสียชีวิตอันโหดร้ายของผู้คนอีกหลายพันคนกลายเป็นเพียงสถิติสำหรับพวกเขา

วิธีป้องกันตัวเอง
คำแนะนำที่เป็นประโยชน์บางประการเกี่ยวกับวิธีการรับทราบข้อมูลพร้อมทั้งลดอันตรายให้เหลือน้อยที่สุดมีดังนี้

– จำกัดความลึกของการเปิดรับรายละเอียด เมื่อฉันทำงานกับคนไข้ที่บอบช้ำทางจิตใจอย่างหนัก ฉันจะรวบรวมข้อมูลที่จำเป็นเพื่อช่วยเหลือบุคคลนั้น แต่ฉันไม่กระตุ้นให้พวกเขาบอกฉันเพิ่มเติม ในทำนองเดียวกัน ผู้คนสามารถเสพข่าวสารได้ในรูปแบบที่จำกัด กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรียนรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น แล้วหยุดอยู่แค่นั้น หลีกเลี่ยงการแอบดูภัยพิบัติ หากคุณเคยได้ยินเรื่องราวนี้มาก่อน คุณอาจไม่จำเป็นต้องค้นหารูปภาพหรือวิดีโอ หากคุณเคยเห็นพวกเขาแล้ว ก็ไม่จำเป็นต้องกลับมาดูซ้ำแล้วซ้ำอีก

– ลดเวลาที่ใช้และความถี่ในการรับข่าวสารเศร้า ผลการศึกษาพบว่าการได้รับข่าวสารจากสื่อภายหลังการบาดเจ็บโดยรวมเป็นเวลาหลายชั่วโมงต่อวันสามารถนำไปสู่ความเครียดได้ ดังนั้นควรตรวจสอบข่าวสองครั้งต่อวันเพื่อรับทราบ แต่อย่าแสวงหาการรายงานข่าวต่อไป วงจรข่าวมีแนวโน้มที่จะรายงานเรื่องเดียวกันโดยไม่มีข้อมูลเพิ่มเติมมากนัก

– เลือกข่าวสารที่ส่งอย่างสงบ ภารกิจของสื่อคือการแจ้งให้สาธารณชนทราบถึงสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ธรรมชาติของการเล่าเรื่องนั้นอาจหมายความว่าข่าวร้ายจะถูกส่งออกไปในรูปแบบที่สะเทือนอารมณ์อย่างมาก การอ่านข่าวสามารถปกป้องคุณได้บ้างจากอารมณ์ความรู้สึกของการรายงานข่าวทางโทรทัศน์หรือวิทยุ หากคุณเลือกที่จะรับชมโทรทัศน์หรือวิทยุ ให้เลือกนักข่าวหรือผู้ประกาศข่าวที่นำเสนอข้อมูลตามข้อเท็จจริงและไม่ใช้อารมณ์

– หลีกเลี่ยงการเลื่อนแบบไร้ขีดจำกัด อย่าถูกล่อลวงให้ดูภาพเดียวกันจากมุมที่ต่างกันเป็นเวลาหลายชั่วโมง ความทุกข์ทรมานทางอารมณ์ของคุณจะไม่ลดความทุกข์ทรมานของเหยื่อ ฉันพูดแบบนี้เพราะบางคนอาจรู้สึกว่าหากพวกเขาไม่ติดตามการเปิดเผยต่อไป พวกเขากำลังขาดความรู้สึกหรือไม่ได้รับความรู้

– อย่าเพิกเฉยหรือหลีกเลี่ยงข่าวเชิงบวกอื่น ๆ การเปิดรับข่าวสารเกี่ยวกับภัยพิบัติโดยเฉพาะอย่างต่อเนื่องจะบิดเบือนการรับรู้ของคุณ มีสิ่งต่างๆ มากมายเกิดขึ้นในโลกของศิลปะ วัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และกีฬาทั่วโลกที่ข่าวเคเบิลของคุณไม่ครอบคลุม

– รู้ขีดจำกัดของคุณ บางคนมีความอ่อนไหวและเสี่ยงต่อการได้รับผลกระทบจากสิ่งที่พวกเขาได้ยินหรือเห็นมากกว่าคนอื่นๆ

– ใช้เวลาไตร่ตรอง. เมื่อคุณรู้สึกถึงผลกระทบด้านลบ ความวิตกกังวล หรือความเศร้า ให้ใคร่ครวญและรู้ว่านี่คือปฏิกิริยาปกติของมนุษย์ต่อความทุกข์ทรมานของผู้อื่น จากนั้นผ่อนปรนในกิจกรรมที่สามารถดูดซับความสนใจของคุณได้อย่างเต็มที่และเติมพลังทางอารมณ์ให้กับคุณ สำหรับฉัน ทางออกนั้นคือการออกกำลังกายที่มีความเข้มข้นสูง

– พูดคุยกับผู้อื่น. หากได้รับผลกระทบ คุณสามารถพูดคุยกับคนที่คุณรักและเรียนรู้จากผู้อื่นว่าพวกเขารับมืออย่างไร หากจำเป็น ให้ขอความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ

– ติดตามข่าวสาร ไม่บิดเบือน อย่าปล่อยให้ความกลัวและความโกรธของคุณถูกใช้โดยผู้ที่แสวงหาการครอบงำและการแบ่งแยก ในสหรัฐอเมริกา และที่อื่นๆ ในโลกชาวยิวและมุสลิมอยู่ร่วมกันอย่างสันติและปรองดองมาเป็นเวลานาน

การช่วยให้เด็กๆ รับมือกับหลักสามประการแห่งความมั่นใจ กิจวัตรประจำวัน และกฎระเบียบต่างๆ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ไม่ว่าบริบทของโศกนาฏกรรมที่กำลังปรากฏอยู่ในข่าวจะเป็นอย่างไร
วิธีป้องกันเด็ก
นอกจากนี้เด็กๆ มักจะได้รับข่าวสารและรูปภาพดังกล่าว ซึ่งอาจส่งผลเสียต่อพวกเขา สำหรับเด็กเล็ก การเปิดรับข่าวสารหรือภาพที่รบกวนจิตใจซ้ำๆ อาจทำให้เกิดภาพลวงตาว่าเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นซ้ำๆ หรือกำลังเกิดขึ้นใกล้เคียง

เคล็ดลับบางประการในการจำกัดผลกระทบต่อเด็กมีดังนี้

– พึงระวังที่จะไม่ แสดงอารมณ์เชิงลบที่มากเกินไปต่อหน้าเด็ก ซึ่งเรียนรู้ว่าโลกรอบตัวพวกเขาปลอดภัยหรืออันตรายโดยส่วนใหญ่มาจากผู้ใหญ่

– จำกัดการสัมผัสของเด็กตามอายุของพวกเขา

– เมื่อเด็กๆ พบกับข่าวที่น่ากลัวหรือน่าหงุดหงิด ให้พูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับข่าวนั้นตามความเหมาะสมกับวัย และอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นในภาษาที่เข้าใจได้

– เตือนเด็กๆ ว่าพวกเขาปลอดภัย สำหรับเด็กเล็ก สิ่งสำคัญคือต้องเตือนพวกเขาว่าเหตุการณ์ที่น่าเศร้าเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นในประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่

– อย่าหลีกเลี่ยงคำถามของพวกเขา แต่ควรใช้เป็นโอกาสทางการศึกษาที่เหมาะสมกับวัยแทน

– หากจำเป็น ให้ขอความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ

ผู้ใหญ่อย่างเรายังสามารถลดผลกระทบด้านลบต่อตัวเราเองได้ด้วยการช่วยเหลือผู้อื่น โดยเฉพาะผู้ที่ได้รับผลกระทบจากภัยพิบัติเหล่านี้

เมื่อฉันรู้สึกได้รับผลกระทบจากประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจของผู้ป่วย การระลึกว่าเป้าหมายสุดท้ายคือการช่วยเหลือพวกเขา และการลดความทุกข์ทรมานของพวกเขาจะช่วยให้ฉันประมวลความรู้สึกได้ ความโศกเศร้า ความวิตกกังวล ความโกรธ และความคับข้องใจสามารถถ่ายทอดไปสู่การกระทำได้ เช่น การมีส่วนร่วมในกิจกรรมระดมทุน การอาสาช่วยเหลือผู้เสียหาย และการเคลื่อนไหวเพื่อชักชวนนักการเมืองให้ทำสิ่งที่ถูกต้อง นี่อาจเป็นกิจกรรมครอบครัวที่สอนให้เด็กๆ รู้จักการตอบสนองต่อความทุกข์ของผู้อื่นอย่างเป็นผู้ใหญ่และเห็นแก่ผู้อื่น