สำหรับ Osage Nation การทรยศของการฆาตกรรมที่ปรากฎ

อย่างไรก็ตาม Calavera Garbancera ไม่เคยอยู่ในหมู่พวกเขาเลย เธอไม่สำคัญพอที่จะแสดงในปีพ. ศ. 2473 ทูร์และริเวราได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของภาพแกะสลักของโปซาดา ซึ่งจำหน่ายทั่วทั้งเม็กซิโกและสหรัฐอเมริกา ในที่สุด La Garbancera ก็ปรากฏตัวขึ้น แต่เธอมีชื่อใหม่ว่า Calavera Catrina ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุ Toor และริเวราจึงเลือกคำให้เกียรติซึ่งเรียกเธอว่าเป็นผู้หญิงสำรวย คาลาเวราก็คือ La Catrina ตลอดไป

อย่างไรก็ตาม ชื่อเสียงของเธอยังไม่มาถึงจนกระทั่งโปซาดาเปิดตัวอย่างโกลาหลที่สถาบันศิลปะแห่งชิคาโกในปี พ.ศ. 2487 นิทรรศการนี้เป็นความร่วมมือระหว่างพิพิธภัณฑ์และรัฐบาลเม็กซิโก ได้รับทุนและอำนวยความสะดวกจากหน่วยงานโฆษณาชวนเชื่อพิเศษของทำเนียบขาวที่ใช้การทูตทางวัฒนธรรมเพื่อเสริมสร้างความสามัคคีกับละตินอเมริกาในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

การส่งเสริมนี้ทำให้นิทรรศการ Posada ได้ออกทัวร์และทำให้ La Catrina เป็นที่รู้จักในวงกว้างยิ่งขึ้น เธอได้รับการเห็นและเลื่อนตำแหน่งในนิวยอร์ก ฟิลาเดลเฟีย เม็กซิโกซิตี้ และที่อื่นๆ ในเม็กซิโก

บางทีสิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือแคตตาล็อกนิทรรศการซึ่งมี La Catrina เป็นสาวขึ้นปก มีขายตามสถานที่ท่องเที่ยวแต่ละแห่ง นอกจากนี้ ยังมีการแจกจ่าย สำเนาอภินันทนาการให้กับนักเขียนและศิลปินที่มีชื่อเสียงในสหรัฐฯ และเม็กซิกันอีกด้วย พวกเขาเริ่มเขียนเกี่ยวกับ La Catrina และปรับเปลี่ยนรูปแบบของเธอใหม่ในงานศิลปะของพวกเขา โดยเผยแพร่ให้เธอทั้งสองฝั่งของชายแดน

La Catrina ก้าวไปสู่ระดับโลก
ในปีพ.ศ. 2490 ดิเอโก ริเวราทำให้ La Catrina กลายเป็นอมตะมากขึ้นเมื่อเขาทำให้เธอกลายเป็นจุดสนใจของจิตรกรรมฝาผนังที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งของเขา “ Dream of a Sunday Afternoon in Alameda Park ”

ภาพจิตรกรรมฝาผนังนี้แสดงถึงประวัติศาสตร์เม็กซิกันตั้งแต่การพิชิตของสเปนจนถึงการปฏิวัติเม็กซิกัน La Catrina ยืนอยู่ที่ศูนย์กลางที่แท้จริงของประวัติศาสตร์นี้ โดยที่ริเวราวาดภาพมือของเธอโดยให้โปซาดาอยู่ด้านหนึ่ง และอีกด้านหนึ่งเป็นรูปตัวเองในวัยเด็ก

ภาพวาดโครงกระดูกที่แต่งตัวหรูหราจับมือกับเด็กผู้ชายและผู้ชายสวมหมวก
รายละเอียดของจิตรกรรมฝาผนังของ Diego Rivera ‘Dream of a Sunday Afternoon in Alameda Park’ ซึ่งแขวนอยู่ที่พิพิธภัณฑ์จิตรกรรมฝาผนัง Diego Rivera ในเม็กซิโกซิตี้ นิคเชอร์แมน / Flickr , CC BY-NC-SA
ชื่อเสียงของริเวรา และแรงดึงดูดที่เพิ่งค้นพบของลา คาทรีนา เป็นแรงบันดาลใจให้ศิลปินชาวเม็กซิกันและเม็กซิกันอเมริกันนำเธอมารวมไว้ในผลงานของพวกเขาด้วย

ศิลปินพื้นบ้านในเม็กซิโกเริ่มประดิษฐ์ของเล่นเซรามิกตุ๊กตากระดาษมาเช่และงานฝีมืออื่นๆ ที่จำหน่ายในช่วงวันแห่งความตาย ชาวเม็กซิกันอเมริกันใช้ La Catrina ในภาพจิตรกรรมฝาผนัง ภาพวาด และโปสเตอร์ทางการเมืองโดยเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการชิคาโนซึ่งผลักดันให้มีสิทธิมนุษยชนของชาวเม็กซิกันอเมริกันในทศวรรษ 1960 และ 1970

เครื่องแต่งกายฟุ่มเฟือยที่มีผ้าโพกศีรษะ หน้ากากหัวกะโหลก และเสื้อคลุมสีแดงและสีดำ
ในแต่ละปี คริสตินา ซานเชซ ชาวลอสแอนเจลิสจะแต่งกายเป็น ‘แคทรีนา คริสตินา’ ในวันแห่งความตาย ดาวอังคาร Sandoval , CC BY-SA
ตอนนี้ภาพของ La Catrina ถูกนำมาใช้เพื่อขายทุกอย่างตั้งแต่เบียร์ไปจนถึงตุ๊กตาบาร์บี้ คุณสั่งซื้อชุด La Catrina ได้จากร้านWalmartและSpirit Halloween

ในความเป็นจริง ขบวนพาเหรดและการประกวดเครื่องแต่งกายของ La Catrina ถือเป็นประเพณีวันแห่งความตายที่ค่อนข้างใหม่ในเม็กซิโก และผู้เข้าร่วมในสหรัฐฯ ครอบคลุมทั้งเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ และสัญชาติ

ผู้คนบางคน เช่น ” แคทรีนา คริสตินา ” ในลอสแอนเจลีส ทุกปีจะสวมเครื่องแต่งกายเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้เสียชีวิตที่เสียชีวิตบน Día de los Muertos คนอื่นๆ แต่งตัวเป็น La Catrina เพื่อเผยแพร่โซเชียลมีเดีย ของตน หรือแอบอ้างเป็นเธอเพื่อหารายได้

โปซาดาคงไม่เคยคาดหวังว่าคาลาเวร่าตัวเมียของเขาจะโด่งดังขนาดนี้ เขาเพียงต้องการใช้อารมณ์ขันแบบดั้งเดิมของ Day of the Dead เพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับเสื้อผ้าหรูหราที่เขาเห็นแขวนอยู่รอบๆ จัตุรัสกลางของเม็กซิโกซิตี้

ปัจจุบัน ระหว่างงาน Día de los Muertos จัตุรัสกลางแห่งเดียวกันนั้นเต็มไปด้วยผู้เลียนแบบ La Catrina หลายร้อยคน ซึ่งจะโพสท่าถ่ายรูปกับนักท่องเที่ยวด้วยเงินเพียงไม่กี่ดอลลาร์ ซึ่งยินดีจ่ายสำหรับประสบการณ์ทางวัฒนธรรม “แบบดั้งเดิม” ดังกล่าวพร้อมกับ “ของแท้” ไอคอนวันแห่งความตาย ชาวคาทอลิกระดับสูงจากทั่วโลกมารวมตัวกันที่นครวาติกัน ซึ่งเป็นที่ซึ่งโครงการริเริ่มที่สำคัญกำลังดำเนินอยู่ซึ่งจะกำหนดอนาคตของคริสตจักรคาทอลิก

พระคาร์ดินัล พระสังฆราช พระสงฆ์ และฆราวาสคาทอลิก ทั้งชายและหญิง กำลังประชุมกันในวันที่ 4-29 ต.ค. 2023 โดยเป็นส่วนหนึ่งของSynod on Synodalityซึ่งเป็นความพยายามที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสริเริ่มขึ้นในปี 2021 เพื่อสร้างการสนทนาระหว่างชาวคาทอลิก

กว่าสองสัปดาห์หลังจากการประชุมสมัชชาระดับโลกครั้งแรกของสมัชชาใหญ่ ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ต่างเงียบกริบ ขณะเปิดการประชุมสมัชชา ฟรานซิสเรียกร้องให้มี“การถือศีลอดคำพูดต่อสาธารณะ ” กระตุ้นให้ผู้เข้าร่วมประชุมมุ่งความสนใจไปที่ภายในและปฏิบัติต่อการอภิปรายเป็นการส่วนตัว

เป้าหมายของกระบวนการประชุมเสวนาระยะเวลา 3 ปีคือการปรึกษากับชาวคาทอลิกทั่วโลกเกี่ยวกับข้อกังวลและประสบการณ์ของพวกเขา โดยชี้แนะการตัดสินใจของผู้นำในขณะที่คริสตจักรเข้าสู่สหัสวรรษที่สามท่ามกลางความท้าทายใหม่ๆ

ประเด็นที่เป็นข้อขัดแย้ง เช่นบทบาทของสตรีในพันธกิจและตำแหน่งของผู้คน LGBTQ+ ในโบสถ์ครอบงำพาดหัวข่าวที่เกี่ยวข้องกับการประชุมเสวนา และสันนิษฐานว่ากำลังถูกหารือกัน อย่างไรก็ตาม มักถูกมองข้ามไปเป็นประเด็นพื้นฐานยิ่งกว่านั้น นั่นคือ อำนาจและสิทธิอำนาจในคริสตจักรควรมีลักษณะอย่างไร

กระบวนการที่กว้างขวาง
การประชุมเถรเริ่มต้นด้วยการฟังที่วัด มหาวิทยาลัยคาทอลิก และสถานที่คาทอลิกอื่นๆ ทั่วโลก สังฆมณฑลทั้งหมด – ภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ที่คริสตจักรคาทอลิกแบ่งพันธกิจ – ได้รับการกระตุ้นให้จัดการประชุมดังกล่าว

ตามทฤษฎีแล้ว การอภิปรายเหล่านี้เปิดโอกาสให้ชาวคาทอลิกทุกคนได้ได้ยินเสียงของตนในระดับสูงสุดของคริสตจักร ประเด็นสำคัญถูกส่งต่อไปยังพระสังฆราชท้องถิ่น จากนั้นจึงสังเคราะห์เป็นเอกสารที่แจ้งการปรึกษาหารือโดยสมัชชาระดับชาติ และในทางกลับกัน สมัชชาระดับโลก

อย่างไรก็ตาม ใน บางพื้นที่ ผู้นำท้องถิ่นไม่ได้ส่งเสริมสมัชชาหรือวิพากษ์วิจารณ์อย่างชัดแจ้ง

ลัทธิเสน่หากับบทสนทนา
หัวข้อต่างๆ บนโต๊ะได้รับความสนใจจากสาธารณชน เช่น ความหวังของชาวคาทอลิกบางคนที่จะอนุญาตให้มีพระสงฆ์ที่แต่งงานแล้วหรือสังฆานุกรหญิงได้ อย่างไรก็ตาม ปัญหาที่สำคัญที่สุดก็คืออำนาจ

ชายในชุดคลุมสีดำคาดเอวสีชมพู และชายอีกคนในชุดดำล้วน สวมป้ายชื่อทั้งคู่ ยิ้มขณะออกจากอาคาร
ผู้แทนคณะสงฆ์ที่วาติกันออกจากการประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งแรกในวันที่ 5 ต.ค. 2023 รูปภาพของ Franco Origlia/Getty
กลุ่มอนุรักษ์นิยมโหยหา “ การสอนที่ชัดเจน” เกี่ยวกับหลักคำสอนและอำนาจแบบรวมศูนย์ที่เข้มแข็ง แม้ว่าพวกเขาจะต่อต้านอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาองค์ปัจจุบันซึ่งพวกเขาวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นผู้นำที่ขาดวินัยหรือเสรีนิยมเกินไป

ในทางกลับกัน กลุ่มที่ก้าวหน้า มักจะโหยหาการตัดสินใจที่เป็นประชาธิปไตยมากขึ้น คล้ายกับผู้มีอำนาจอิสระที่การชุมนุมในท้องถิ่นมีในนิกายโปรเตสแตนต์บางนิกาย

อันที่จริง ในฐานะนักวิชาการด้านบทบาทสาธารณะของคริสตจักรคาทอลิกฉันสงสัยว่าทั้งสองกลุ่มน่าจะผิดหวัง

คริสตจักรสนับสนุนประชาธิปไตยในโลกฆราวาส อย่างเข้มแข็ง อย่างไรก็ตาม ภายในนิกายโรมันคาทอลิกยังคงรักษาประเพณีอันลึกซึ้งในการปกครองซึ่งมีรากฐานมาจากการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวก: คำสอนที่ว่าอำนาจของพระสังฆราชสืบเชื้อสายมาจากอัครสาวกของพระเยซูคริสต์ โดยตรง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความชอบธรรมในการเป็นผู้นำของพวกเขามีต้นกำเนิดมาจากเชื้อสายนี้ ไม่ใช่กระบวนการทางประชาธิปไตย

กระบวนการของสมัชชามุ่งหวังที่จะก้าวไปสู่รูปแบบที่เน้นการสนทนามากขึ้นว่าอำนาจของพระสงฆ์และพระสังฆราชควรทำงานอย่างไร ภายใต้ความเข้าใจของอัครทูตเกี่ยวกับอำนาจของคาทอลิก

ฟรานซิสโวลต์ ‘นักบวช’
ชาวคาทอลิกและผู้ที่ไม่ใช่คาทอลิกจำนวนมากมักจะเข้าใจคริสตจักรในฐานะองค์กรที่บูรณาการในแนวดิ่ง ซึ่งอำนาจอำนาจหลั่งไหลมาจากด้านบนอย่างไม่มีข้อกังขา

เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศของนักบวชจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งได้สร้างความเสื่อมเสียให้กับโมเดลนี้ในสายตาของผู้คนจำนวนมาก และดูเหมือนว่าฟรานซิสจะย้ายศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกออกจากรูปแบบความเป็นผู้นำเช่นนี้ เขาได้วิพากษ์วิจารณ์ “ลัทธินักบวช” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า: แนวโน้มที่จะให้ความสำคัญกับศรัทธาไปที่พระสงฆ์และการเชื่อฟังอำนาจของพวกเขา

“การพูดว่า “ไม่” ต่อการละเมิดคือการเน้นย้ำว่า “ไม่” ต่อลัทธินักบวชทุกรูปแบบ” เขาเขียนในจดหมายปี 2018ที่ส่งถึง “ประชากรของพระเจ้า” ห้าปีต่อมาในบันทึกถึงนักบวชในโรมเขาอธิบายว่าลัทธินักบวชเป็น “ความเจ็บป่วย” ที่นำไปสู่อำนาจ “ปราศจากความถ่อมตัว แต่มีทัศนคติที่เย่อหยิ่งและหยิ่งผยอง”

ในทางกลับกัน ฟรานซิสกำลังพัฒนาแบบจำลองที่พระสังฆราชใช้อำนาจของตนผ่านการสนทนาอย่างต่อเนื่องกับผู้ศรัทธา ประเพณีทางปัญญาของคาทอลิก และโลกที่กว้างขึ้น โมเดลนี้มองว่าคริสตจักรมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง แม้ว่าจะยืนยันความจริงหลักตลอดไปก็ตาม

นักสังคมวิทยาเรียกแบบจำลองประเภทนี้ว่า “ลำดับชั้นแบบมีส่วนร่วม” ด้านหนึ่งของรูปแบบอำนาจที่ตอบสนองและมีพลวัตมากขึ้นนี้ได้รับการจัดแสดงอย่างเด่นชัดในระหว่างการประชุมสมัชชาใหญ่: แม่ชีและฆราวาสทั้งชายและหญิงเป็นผู้เข้าร่วมประชุมอย่างเต็มที่โดยมีเสียงและคะแนนเสียงในทุกเรื่องที่มาก่อนการประชุมสมัชชา

ผู้หญิงสามคน โดยคนหนึ่งสวมผ้าโพกศีรษะ คุยกันที่โต๊ะกลม ขณะที่ชายสามคนดูแล็ปท็อปและโทรศัพท์
บรรดาผู้ได้รับมอบหมายเข้าร่วมการประชุมครั้งแรกของสมัชชาสงฆ์ ซึ่งรวมถึงซิสเตอร์เคร่งศาสนาด้วย ในวันที่ 5 ต.ค. 2023 ภาพ Franco Origlia/Getty
แม้ว่าสิ่งนี้จะฟังดูปานกลาง แต่ก็ท้าทายความเข้าใจหลักเกี่ยวกับอำนาจในหมู่นักบวชคาทอลิก ซึ่งโต้แย้งว่าการปฏิรูปดังกล่าวขัดต่อประเพณี อย่างไรก็ตาม ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้ใช้แบบจำลองอำนาจทั้งสองแบบในช่วงเวลาที่ต่างกัน

การเมืองและสมเด็จพระสันตะปาปา
ข้อโต้แย้งที่อยู่รอบเถรสมาคมยังสะท้อนข้อเท็จจริงง่ายๆ อีกด้วย นั่นคือ คริสตจักรคาทอลิกในสหรัฐอเมริกามีการแบ่งขั้วพอๆ กับสังคมฆราวาสอเมริกัน

หนึ่งทศวรรษที่แล้ว ในช่วงเริ่มต้นของตำแหน่งสันตะปาปาฟรานซิส เขาถูกมองว่าเป็นคนอนุรักษ์นิยมสายกลาง แต่เขาส่งสัญญาณการเปิดกว้างสู่โลกสมัยใหม่ อย่างรวดเร็ว ส่วนหนึ่งโดยการวิพากษ์วิจารณ์คุณสมบัติสองประการที่เป็นการตำหนิคำสอนของคาทอลิก ประการแรก ลัทธินักบวช ซึ่งมีแนวโน้มที่จะปฏิบัติต่อนักบวช ในฐานะผู้มีความ รับผิดชอบระดับสูงหรือสูงกว่า ประการที่สอง การคิดถึงอดีตแบบมองย้อนกลับไปก่อนหน้านี้เมื่อนิกายโรมันคาทอลิกที่สมบูรณ์แบบยังคงมีอยู่ ซึ่งเป็นจุดยืนที่ฟรานซิสมองว่าเป็นการตัดราคานิกายโรมันคาทอลิกที่นี่และเดี๋ยวนี้

ในปี 2021 ชาวคาทอลิกในสหรัฐอเมริกาประมาณ 4 ใน 5 มีความคิดเห็นเชิงบวกเกี่ยวกับฟรานซิส อย่างไรก็ตาม ในบรรดานักบวชและผู้นำคาทอลิกเขามีผู้กล่าวร้ายบางคน

ในขณะที่ฟรานซิสยอมรับการถกเถียงที่สร้างสรรค์ เขาได้ตัดขาดจากอำนาจของนักบวชบางคน รวมถึงชาวอเมริกัน ซึ่งเขามองว่ากำลังบ่อนทำลายแนวทางของเขาสำหรับคริสตจักรอย่างแข็งขัน เมื่อเร็วๆ นี้ เขากล่าวหาว่าพรรคอนุรักษ์นิยมของสหรัฐฯ มี “ความล้าหลัง” และแทนที่จิตวิญญาณด้วยอุดมการณ์

สำหรับตอนนี้ สมัชชาเดินหน้าต่อไปแม้จะมีความแตกแยกก็ตาม จะมีการประชุมสมัชชาอีกครั้งในกรุงโรมในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2567หลังจากนั้นจะมีการเสนอแนะขั้นสุดท้ายและสมเด็จพระสันตะปาปาจะตัดสินใจว่าจะดำเนินการอย่างไร

นอกเหนือจากการเปลี่ยนแปลงใดๆ ก็ตามที่การประชุมเถรสมาคมนี้อาจแนะนำหรือไม่แนะนำก็ตาม ผลกระทบที่ลึกกว่านั้นจะขึ้นอยู่กับวิสัยทัศน์ของฟรานซิสเกี่ยวกับอำนาจหน้าที่ของคาทอลิก ในระยะยาว ผมขอแย้งว่า นี่คือจุดที่อนาคตคาทอลิกจะถูกกำหนดรูปแบบมากที่สุด ชาวคาทอลิก 1.4 พันล้านคนทั่วโลกจะจับตาดูอยู่ แม่น้ำริโอแกรนด์เป็นแม่น้ำสายหนึ่งที่ยาวที่สุดในทวีปอเมริกาเหนือ โดยมีความยาวประมาณ 3,060กิโลเมตรจากโคโลราโดร็อกกี้ทางตะวันออกเฉียงใต้ไปจนถึงอ่าวเม็กซิโก โดยเป็นแหล่งน้ำจืดสำหรับ 7 รัฐของสหรัฐอเมริกาและเม็กซิโก และก่อตัวเป็นพรมแดนระหว่างเท็กซัสและเม็กซิโก ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อ Río Bravo del Norte

ชื่อแม่น้ำในภาษาอังกฤษและสเปนมีความหมายว่า “ใหญ่” และ “หยาบ” ตามลำดับ แต่เมื่อมองจากสะพานระหว่างประเทศซาราโกซาซึ่งเชื่อมเมืองเอลปาโซ รัฐเท็กซัส และเมืองซิวดัด ฮัวเรซ ประเทศเม็กซิโก สิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่ตอนนี้กลับกลายมาเป็นก้นแม่น้ำที่แห้งแล้ง ซึ่งมีลวดหนามเรียงรายเป็นลางไม่ดี

แผนที่ของแอ่ง Rio Grande ตั้งแต่โคโลราโดตะวันตกเฉียงใต้ไปจนถึงอ่าวเม็กซิโก
Rio Grande เป็นหนึ่งในแม่น้ำที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกาตะวันตกเฉียงใต้และเม็กซิโกตอนเหนือ เนื่องจากความแห้งแล้งและการใช้ประโยชน์มากเกินไป บางส่วนของแม่น้ำจึงแห้งเหือดบ่อยครั้ง Kmusser / วิกิพีเดีย CC BY-SA
ในสหรัฐอเมริกา ผู้คนมักคิดว่าริโอแกรนด์เป็นพรมแดนทางการเมืองเป็นหลักซึ่งมีอยู่ในการเจรจาเกี่ยวกับการอพยพ การลักลอบขนยาเสพติด และการค้า แต่มีวิกฤตอีกครั้งในแม่น้ำที่ได้รับความสนใจน้อยกว่ามาก แม่น้ำกำลังเสื่อมโทรม ได้รับผลกระทบจากการใช้น้ำมากเกินไป ความแห้งแล้ง และการเจรจาเรื่องสิทธิน้ำที่ถกเถียงกัน

ชุมชนชายแดนในเมืองและชนบทที่มีโครงสร้างพื้นฐานไม่ดี หรือที่รู้จักในภาษาสเปนว่าโคโลเนียมีความเสี่ยงอย่างยิ่งต่อวิกฤติน้ำ เกษตรกรและเมืองต่างๆ ในเท็กซัสตอนใต้และเม็กซิโกตอนเหนือก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน ในฐานะนักวิจัยที่ศึกษาอุทกวิทยาและการจัดการน้ำข้ามพรมแดนเราเชื่อว่าการจัดการทรัพยากรที่สำคัญนี้จำเป็นต้องอาศัยความร่วมมือที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นระหว่างสหรัฐอเมริกาและเม็กซิโก

วิกฤตการณ์น้ำที่ซ่อนอยู่
เป็นเวลาเกือบ 80 ปีที่สหรัฐอเมริกาและเม็กซิโกบริหารจัดการและแจกจ่ายน้ำจากแม่น้ำโคโลราโดและแม่น้ำริโอแกรนด์ตอนล่าง ตั้งแต่ป้อมควิทแมน รัฐเท็กซัส ไปจนถึงอ่าวเม็กซิโก ภายใต้สนธิสัญญาน้ำปี 1944 ซึ่งลงนามโดยประธานาธิบดีแฟรงคลิน ดี. โรสเวลต์และ มานูเอล อาบิลา กามาโช่. แม่น้ำโคโลราโดเป็นจุดสนใจหลักของการเจรจาสนธิสัญญาเนื่องจากเจ้าหน้าที่เชื่อว่าลุ่มน้ำโคโลราโดจะมีกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการเติบโตของประชากรมากขึ้น ดังนั้นจึงต้องการน้ำมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง แอ่ง Rio Grande ก็มีการเติบโตอย่างมีนัยสำคัญเช่นกัน

สำหรับแม่น้ำริโอแกรนด์ สนธิสัญญาจัดสรรน้ำเฉพาะให้แก่สหรัฐอเมริกาและเม็กซิโกจากทั้งต้นกำเนิดหลักของแม่น้ำและแม่น้ำสาขาในเท็กซัสและเม็กซิโก การส่งน้ำจากแควเม็กซิโกหกแห่งกลายเป็นที่มาของความขัดแย้ง หนึ่งในสามของการไหลนี้จัดสรรให้กับสหรัฐอเมริกา และจะต้องรวมประมาณ 76 ล้านลูกบาศก์ฟุต (2.2 ล้านลูกบาศก์เมตร) ในแต่ละช่วงระยะเวลาห้าปี

สนธิสัญญาอนุญาตให้เม็กซิโกยกยอดขาดดุลสะสมเมื่อสิ้นสุดรอบห้าปีไปยังรอบถัดไป การขาดดุลสามารถทบยอดได้เพียงครั้งเดียว และจะต้องชดเชยพร้อมกับการส่งมอบที่กำหนดในระยะเวลาห้าปีถัดไป

เกษตรกรทางตอนเหนือไปจนถึงโคโลราโดต้องอาศัยน้ำจากแม่น้ำริโอแกรนด์เพื่อการชลประทาน
ช่วงเวลาห้าปีนี้เรียกว่าวัฏจักร จะถูกกำหนดหมายเลขไว้ รอบที่ 25 (พ.ศ. 2535-2540) และรอบที่ 26 (พ.ศ. 2540-2545) เป็นครั้งแรกที่รอบสองรอบติดต่อกันสิ้นสุดลงด้วยการขาดดุล เช่นเดียวกับแม่น้ำโคโลราโด แม่น้ำริโอแกรนด์ได้รับการจัดสรรมากเกินไปสนธิสัญญาปี 1944 สัญญาว่าจะให้น้ำแก่ผู้ใช้น้ำมากกว่าในแม่น้ำ สาเหตุหลักคือภัยแล้งอย่างต่อเนื่องและความต้องการน้ำที่เพิ่มขึ้นทั้งสองด้านของชายแดน

ความต้องการส่วนใหญ่นี้เกิดจากข้อตกลงการค้าเสรีอเมริกาเหนือปี 1992ซึ่งยกเลิกภาษีชายแดนส่วนใหญ่ระหว่างแคนาดา สหรัฐอเมริกา และเม็กซิโก ตั้งแต่ปี 1993 ถึง 2007 การนำเข้าและส่งออกสินค้าเกษตรระหว่างสหรัฐอเมริกาและเม็กซิโกเพิ่มขึ้นสี่เท่า และมีการขยาย โรงงาน Maquiladorasซึ่งเป็นโรงงานประกอบอย่างกว้างขวางตามแนวชายแดน การเติบโตนี้ทำให้ความต้องการน้ำเพิ่มขึ้น

ในท้ายที่สุด เม็กซิโกส่งมอบน้ำได้มากกว่าปริมาณที่กำหนดสำหรับรอบที่ 27 (พ.ศ. 2545-2550) บวกกับการขาดดุลที่เกิดขึ้นจากรอบที่ 25 และ 26 โดยการถ่ายโอนน้ำจากอ่างเก็บน้ำ ผลลัพธ์นี้ทำให้ผู้ใช้เท็กซัสพอใจ แต่เม็กซิโกก็ตกอยู่ในความเสี่ยง ตั้งแต่นั้นมา เม็กซิโกยังคงต่อสู้ดิ้นรนเพื่อให้บรรลุตามความรับผิดชอบตามสนธิสัญญา และประสบปัญหาการขาดแคลนน้ำเรื้อรัง

ในปี 2020 การเผชิญหน้าปะทุขึ้นในรัฐชิวาวาระหว่างกองกำลังพิทักษ์ชาติเม็กซิกันกับเกษตรกรที่เชื่อว่าการส่งน้ำจาก Rio Conchos ไปยังเท็กซัส ซึ่งเป็นหนึ่งในหกสาขาที่ได้รับการควบคุมภายใต้สนธิสัญญาปี 1944 คุกคามความอยู่รอดของพวกเขา ในปี 2022 ผู้คนเข้าแถวกันที่จุดจ่ายน้ำในเมืองมอนเตร์เรย์ของเม็กซิโกซึ่งประชากรเพิ่มขึ้นสองเท่าตั้งแต่ปี 1990 ในปี 2023 ครึ่งทางของรอบที่ 36 เม็กซิโกส่งน้ำได้เพียง25 % ของปริมาณเป้าหมาย เท่านั้น

การเมืองชายแดนปกคลุมปัญหาการขาดแคลนน้ำ
เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศทำให้ภาคตะวันตกเฉียงใต้ร้อนและแห้งมากขึ้น นักวิทยาศาสตร์คาดการณ์ว่าการขาดแคลนน้ำในแม่น้ำริโอแกรนด์จะรุนแรงขึ้น ในบริบทนี้ สนธิสัญญาปี 1944 ระบุความต้องการด้านมนุษยธรรมด้านน้ำในสหรัฐอเมริกาเทียบกับความต้องการในเม็กซิโก

นอกจากนี้ยังคำนึงถึงความต้องการของภาคส่วนต่างๆ อีกด้วย เกษตรกรรมเป็นผู้บริโภคน้ำรายใหญ่ในภูมิภาค รองลงมาคือการใช้ที่อยู่อาศัย อย่างไรก็ตาม เมื่อเกิดภัยแล้ง สนธิสัญญาจะจัดลำดับความสำคัญของการใช้น้ำในที่อยู่อาศัยมากกว่าการเกษตร

แม่น้ำริโอแกรนด์ได้รับผลกระทบจากสภาวะไฮโดรไคเมตที่เกือบจะเหมือนกับแม่น้ำโคโลราโด ซึ่งส่วนใหญ่ไหลผ่านทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา แต่ไปสิ้นสุดที่เม็กซิโก อย่างไรก็ตามความแห้งแล้งและการขาดแคลนน้ำในลุ่มน้ำโคโลราโดได้รับความสนใจจากสาธารณชนมากกว่าปัญหาเดียวกันในแม่น้ำริโอแกรนด์ สื่อของสหรัฐฯ พูดถึงแม่น้ำริโอแกรนด์โดยเฉพาะเมื่อมีการกล่าวถึงเรื่องราวเกี่ยวกับการอพยพและการข้ามแม่น้ำ เช่น การตัดสินใจของรัฐบาลเท็กซัส เกร็ก แอบบอตต์ ในปี 2023 ที่จะติดตั้งแผงกั้นลอยน้ำในแม่น้ำ ณ จุดผ่านแดนที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย

ข้อตกลงที่ควบคุมการใช้น้ำในแม่น้ำโคโลราโดมีข้อบกพร่องที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางข้อตกลงนี้มีอายุ 100 ปี จัดสรรสิทธิในการใช้น้ำมากกว่าแม่น้ำที่ถือครอง และไม่รวมชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม การเจรจาเรื่องโคโลราโดระหว่างรัฐที่มีขนาดกะทัดรัดกับสหรัฐอเมริกาและเม็กซิโกนั้นมุ่งเน้นมากกว่าการตัดสินใจเกี่ยวกับน้ำในริโอแกรนด์ ซึ่งต้องแข่งขันกับประเด็นทวิภาคีอื่นๆ อีกมากมาย

โคลนแห้งแตก มีภูเขาเป็นฉากหลัง
โคลนแห้งแตกตามริมฝั่งแม่น้ำ Rio Grande ที่อุทยานแห่งชาติ Big Bend ในเท็กซัส เมื่อวันที่ 25 มีนาคม 2011 ในฤดูใบไม้ผลิและต้นฤดูร้อนปี 2022 แม่น้ำความยาวสูงสุด 75 ไมล์ในอุทยานแห้งเหือด AP Photo/ไมค์ Graczyk
การปรับตัวสู่อนาคต
ดังที่เราเห็น สนธิสัญญาเรื่องน้ำปี 1944 ไม่เพียงพอที่จะแก้ปัญหาความท้าทายทางสังคม เศรษฐกิจ อุทกวิทยา และการเมืองที่ซับซ้อนที่มีอยู่ในลุ่มน้ำรีโอแกรนด์ในปัจจุบัน เราเชื่อว่าจำเป็นต้องมีการแก้ไขเพื่อสะท้อนถึงสภาวะสมัยใหม่

ซึ่งสามารถทำได้ผ่านกระบวนการนาทีซึ่งอนุญาตให้เม็กซิโกและสหรัฐอเมริกานำการแก้ไขที่มีผลผูกพันทางกฎหมายมาใช้โดยไม่ต้องเจรจาข้อตกลงใหม่ทั้งหมด ทั้งสองประเทศได้ใช้กระบวนการนี้ในการปรับปรุงสนธิสัญญาที่เกี่ยวข้องกับแม่น้ำโคโลราโดในปี 2555และอีกครั้งในปี 2560

ขั้นตอนเหล่านี้ทำให้สหรัฐฯ ปรับการส่งน้ำในแม่น้ำโคโลราโดไปยังเม็กซิโกตามระดับน้ำในทะเลสาบมี้ด ซึ่งเป็นอ่างเก็บน้ำที่ใหญ่ที่สุดของโคโลราโด ในลักษณะที่กระจายผลกระทบภัยแล้งตามสัดส่วนระหว่างทั้งสองประเทศ ในแอ่ง Rio Grande ประเทศเม็กซิโกไม่มีความยืดหยุ่นเช่นเดียวกัน

สหรัฐฯ ยังมีความสามารถในการลดการส่งมอบตามสัดส่วนภายใต้ข้อตกลงปี 1906 ที่แยกต่างหากซึ่งระบุการส่งน้ำจากเอลปาโซไปยังซิวดัดฮัวเรซ ตัวอย่างเช่น ในปี 2013 เม็กซิโกได้รับน้ำเพียง 6%ของปริมาณน้ำที่ต้องชำระภายใต้อนุสัญญาปี 1906

การเปิดทางให้เม็กซิโกลดการส่งมอบริโอแกรนด์ตามสัดส่วนตามเงื่อนไขความแห้งแล้งจะกระจายความแห้งแล้งและผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอย่างยุติธรรมมากขึ้นระหว่างทั้งสองประเทศ ดังที่เราเห็น ความร่วมมือประเภทนี้จะก่อให้เกิดประโยชน์ต่อมนุษย์ ระบบนิเวศ และการเมืองในภูมิภาคที่ซับซ้อนและเป็นที่ถกเถียงกัน อยู่ซึ่งจะกำหนดอนาคตของคริสตจักรคาทอลิก

พระคาร์ดินัล พระสังฆราช พระสงฆ์ และฆราวาสคาทอลิก ทั้งชายและหญิง กำลังประชุมกันในวันที่ 4-29 ต.ค. 2023 โดยเป็นส่วนหนึ่งของSynod on Synodalityซึ่งเป็นความพยายามที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสริเริ่มขึ้นในปี 2021 เพื่อสร้างการสนทนาระหว่างชาวคาทอลิก

กว่าสองสัปดาห์หลังจากการประชุมสมัชชาระดับโลกครั้งแรกของสมัชชาใหญ่ ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ต่างเงียบกริบ ขณะเปิดการประชุมสมัชชา ฟรานซิสเรียกร้องให้มี“การถือศีลอดคำพูดต่อสาธารณะ ” กระตุ้นให้ผู้เข้าร่วมประชุมมุ่งความสนใจไปที่ภายในและปฏิบัติต่อการอภิปรายเป็นการส่วนตัว

เป้าหมายของกระบวนการประชุมเสวนาระยะเวลา 3 ปีคือการปรึกษากับชาวคาทอลิกทั่วโลกเกี่ยวกับข้อกังวลและประสบการณ์ของพวกเขา โดยชี้แนะการตัดสินใจของผู้นำในขณะที่คริสตจักรเข้าสู่สหัสวรรษที่สามท่ามกลางความท้าทายใหม่ๆ

ประเด็นที่เป็นข้อขัดแย้ง เช่นบทบาทของสตรีในพันธกิจและตำแหน่งของผู้คน LGBTQ+ ในโบสถ์ครอบงำพาดหัวข่าวที่เกี่ยวข้องกับการประชุมเสวนา และสันนิษฐานว่ากำลังถูกหารือกัน อย่างไรก็ตาม มักถูกมองข้ามไปเป็นประเด็นพื้นฐานยิ่งกว่านั้น นั่นคือ อำนาจและสิทธิอำนาจในคริสตจักรควรมีลักษณะอย่างไร

กระบวนการที่กว้างขวาง
การประชุมเถรเริ่มต้นด้วยการฟังที่วัด มหาวิทยาลัยคาทอลิก และสถานที่คาทอลิกอื่นๆ ทั่วโลก สังฆมณฑลทั้งหมด – ภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ที่คริสตจักรคาทอลิกแบ่งพันธกิจ – ได้รับการกระตุ้นให้จัดการประชุมดังกล่าว

ตามทฤษฎีแล้ว การอภิปรายเหล่านี้เปิดโอกาสให้ชาวคาทอลิกทุกคนได้ได้ยินเสียงของตนในระดับสูงสุดของคริสตจักร ประเด็นสำคัญถูกส่งต่อไปยังพระสังฆราชท้องถิ่น จากนั้นจึงสังเคราะห์เป็นเอกสารที่แจ้งการปรึกษาหารือโดยสมัชชาระดับชาติ และในทางกลับกัน สมัชชาระดับโลก

อย่างไรก็ตาม ใน บางพื้นที่ ผู้นำท้องถิ่นไม่ได้ส่งเสริมสมัชชาหรือวิพากษ์วิจารณ์อย่างชัดแจ้ง

ลัทธิเสน่หากับบทสนทนา
หัวข้อต่างๆ บนโต๊ะได้รับความสนใจจากสาธารณชน เช่น ความหวังของชาวคาทอลิกบางคนที่จะอนุญาตให้มีพระสงฆ์ที่แต่งงานแล้วหรือสังฆานุกรหญิงได้ อย่างไรก็ตาม ปัญหาที่สำคัญที่สุดก็คืออำนาจ

ชายในชุดคลุมสีดำคาดเอวสีชมพู และชายอีกคนในชุดดำล้วน สวมป้ายชื่อทั้งคู่ ยิ้มขณะออกจากอาคาร
ผู้แทนคณะสงฆ์ที่วาติกันออกจากการประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งแรกในวันที่ 5 ต.ค. 2023 รูปภาพของ Franco Origlia/Getty
กลุ่มอนุรักษ์นิยมโหยหา “ การสอนที่ชัดเจน” เกี่ยวกับหลักคำสอนและอำนาจแบบรวมศูนย์ที่เข้มแข็ง แม้ว่าพวกเขาจะต่อต้านอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาองค์ปัจจุบันซึ่งพวกเขาวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นผู้นำที่ขาดวินัยหรือเสรีนิยมเกินไป

ในทางกลับกัน กลุ่มที่ก้าวหน้า มักจะโหยหาการตัดสินใจที่เป็นประชาธิปไตยมากขึ้น คล้ายกับผู้มีอำนาจอิสระที่การชุมนุมในท้องถิ่นมีในนิกายโปรเตสแตนต์บางนิกาย

อันที่จริง ในฐานะนักวิชาการด้านบทบาทสาธารณะของคริสตจักรคาทอลิกฉันสงสัยว่าทั้งสองกลุ่มน่าจะผิดหวัง

คริสตจักรสนับสนุนประชาธิปไตยในโลกฆราวาส อย่างเข้มแข็ง อย่างไรก็ตาม ภายในนิกายโรมันคาทอลิกยังคงรักษาประเพณีอันลึกซึ้งในการปกครองซึ่งมีรากฐานมาจากการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวก: คำสอนที่ว่าอำนาจของพระสังฆราชสืบเชื้อสายมาจากอัครสาวกของพระเยซูคริสต์ โดยตรง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความชอบธรรมในการเป็นผู้นำของพวกเขามีต้นกำเนิดมาจากเชื้อสายนี้ ไม่ใช่กระบวนการทางประชาธิปไตย

กระบวนการของสมัชชามุ่งหวังที่จะก้าวไปสู่รูปแบบที่เน้นการสนทนามากขึ้นว่าอำนาจของพระสงฆ์และพระสังฆราชควรทำงานอย่างไร ภายใต้ความเข้าใจของอัครทูตเกี่ยวกับอำนาจของคาทอลิก

ฟรานซิสโวลต์ ‘นักบวช’
ชาวคาทอลิกและผู้ที่ไม่ใช่คาทอลิกจำนวนมากมักจะเข้าใจคริสตจักรในฐานะองค์กรที่บูรณาการในแนวดิ่ง ซึ่งอำนาจอำนาจหลั่งไหลมาจากด้านบนอย่างไม่มีข้อกังขา

เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศของนักบวชจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งได้สร้างความเสื่อมเสียให้กับโมเดลนี้ในสายตาของผู้คนจำนวนมาก และดูเหมือนว่าฟรานซิสจะย้ายศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกออกจากรูปแบบความเป็นผู้นำเช่นนี้ เขาได้วิพากษ์วิจารณ์ “ลัทธินักบวช” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า: แนวโน้มที่จะให้ความสำคัญกับศรัทธาไปที่พระสงฆ์และการเชื่อฟังอำนาจของพวกเขา

“การพูดว่า “ไม่” ต่อการละเมิดคือการเน้นย้ำว่า “ไม่” ต่อลัทธินักบวชทุกรูปแบบ” เขาเขียนในจดหมายปี 2018ที่ส่งถึง “ประชากรของพระเจ้า” ห้าปีต่อมาในบันทึกถึงนักบวชในโรมเขาอธิบายว่าลัทธินักบวชเป็น “ความเจ็บป่วย” ที่นำไปสู่อำนาจ “ปราศจากความถ่อมตัว แต่มีทัศนคติที่เย่อหยิ่งและหยิ่งผยอง”

ในทางกลับกัน ฟรานซิสกำลังพัฒนาแบบจำลองที่พระสังฆราชใช้อำนาจของตนผ่านการสนทนาอย่างต่อเนื่องกับผู้ศรัทธา ประเพณีทางปัญญาของคาทอลิก และโลกที่กว้างขึ้น โมเดลนี้มองว่าคริสตจักรมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง แม้ว่าจะยืนยันความจริงหลักตลอดไปก็ตาม

นักสังคมวิทยาเรียกแบบจำลองประเภทนี้ว่า “ลำดับชั้นแบบมีส่วนร่วม” ด้านหนึ่งของรูปแบบอำนาจที่ตอบสนองและมีพลวัตมากขึ้นนี้ได้รับการจัดแสดงอย่างเด่นชัดในระหว่างการประชุมสมัชชาใหญ่: แม่ชีและฆราวาสทั้งชายและหญิงเป็นผู้เข้าร่วมประชุมอย่างเต็มที่โดยมีเสียงและคะแนนเสียงในทุกเรื่องที่มาก่อนการประชุมสมัชชา

ผู้หญิงสามคน โดยคนหนึ่งสวมผ้าโพกศีรษะ คุยกันที่โต๊ะกลม ขณะที่ชายสามคนดูแล็ปท็อปและโทรศัพท์
บรรดาผู้ได้รับมอบหมายเข้าร่วมการประชุมครั้งแรกของสมัชชาสงฆ์ ซึ่งรวมถึงซิสเตอร์เคร่งศาสนาด้วย ในวันที่ 5 ต.ค. 2023 ภาพ Franco Origlia/Getty
แม้ว่าสิ่งนี้จะฟังดูปานกลาง แต่ก็ท้าทายความเข้าใจหลักเกี่ยวกับอำนาจในหมู่นักบวชคาทอลิก ซึ่งโต้แย้งว่าการปฏิรูปดังกล่าวขัดต่อประเพณี อย่างไรก็ตาม ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้ใช้แบบจำลองอำนาจทั้งสองแบบในช่วงเวลาที่ต่างกัน

การเมืองและสมเด็จพระสันตะปาปา
ข้อโต้แย้งที่อยู่รอบเถรสมาคมยังสะท้อนข้อเท็จจริงง่ายๆ อีกด้วย นั่นคือ คริสตจักรคาทอลิกในสหรัฐอเมริกามีการแบ่งขั้วพอๆ กับสังคมฆราวาสอเมริกัน

หนึ่งทศวรรษที่แล้ว ในช่วงเริ่มต้นของตำแหน่งสันตะปาปาฟรานซิส เขาถูกมองว่าเป็นคนอนุรักษ์นิยมสายกลาง แต่เขาส่งสัญญาณการเปิดกว้างสู่โลกสมัยใหม่ อย่างรวดเร็ว ส่วนหนึ่งโดยการวิพากษ์วิจารณ์คุณสมบัติสองประการที่เป็นการตำหนิคำสอนของคาทอลิก ประการแรก ลัทธินักบวช ซึ่งมีแนวโน้มที่จะปฏิบัติต่อนักบวช ในฐานะผู้มีความ รับผิดชอบระดับสูงหรือสูงกว่า ประการที่สอง การคิดถึงอดีตแบบมองย้อนกลับไปก่อนหน้านี้เมื่อนิกายโรมันคาทอลิกที่สมบูรณ์แบบยังคงมีอยู่ ซึ่งเป็นจุดยืนที่ฟรานซิสมองว่าเป็นการตัดราคานิกายโรมันคาทอลิกที่นี่และเดี๋ยวนี้

ในปี 2021 ชาวคาทอลิกในสหรัฐอเมริกาประมาณ 4 ใน 5 มีความคิดเห็นเชิงบวกเกี่ยวกับฟรานซิส อย่างไรก็ตาม ในบรรดานักบวชและผู้นำคาทอลิกเขามีผู้กล่าวร้ายบางคน

ในขณะที่ฟรานซิสยอมรับการถกเถียงที่สร้างสรรค์ เขาได้ตัดขาดจากอำนาจของนักบวชบางคน รวมถึงชาวอเมริกัน ซึ่งเขามองว่ากำลังบ่อนทำลายแนวทางของเขาสำหรับคริสตจักรอย่างแข็งขัน เมื่อเร็วๆ นี้ เขากล่าวหาว่าพรรคอนุรักษ์นิยมของสหรัฐฯ มี “ความล้าหลัง” และแทนที่จิตวิญญาณด้วยอุดมการณ์

สำหรับตอนนี้ สมัชชาเดินหน้าต่อไปแม้จะมีความแตกแยกก็ตาม จะมีการประชุมสมัชชาอีกครั้งในกรุงโรมในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2567หลังจากนั้นจะมีการเสนอแนะขั้นสุดท้ายและสมเด็จพระสันตะปาปาจะตัดสินใจว่าจะดำเนินการอย่างไร

นอกเหนือจากการเปลี่ยนแปลงใดๆ ก็ตามที่การประชุมเถรสมาคมนี้อาจแนะนำหรือไม่แนะนำก็ตาม ผลกระทบที่ลึกกว่านั้นจะขึ้นอยู่กับวิสัยทัศน์ของฟรานซิสเกี่ยวกับอำนาจหน้าที่ของคาทอลิก ในระยะยาว ผมขอแย้งว่า นี่คือจุดที่อนาคตคาทอลิกจะถูกกำหนดรูปแบบมากที่สุด ชาวคาทอลิก 1.4 พันล้านคนทั่วโลกจะจับตาดูอยู่